我们在系统调查古代文章评点文献的过程中，至少要注意以下几个问题：

首先，古代文章评点的存在方式是多样的，以往我们一般认为评点主要存在于选本之中，但实际上在很多别集之中也有评点。明清时期，形成了一种比较普遍的文学批评风气，即很多作家在每写出一篇作品之后，往往会把它寄送给自己的师长、朋友和弟子阅读，而他们的师友、弟子们阅读之后，往往会有一番评论，其形式很像今天的微信点赞或微信评论。后来很多作家在刊刻自己的文集时，就会把这些评论也附在每篇作品之后。这样一来，就使明清时期的很多别集之中也有评点。比如，在康熙年间所刻《醉白堂文集》中，有巩维城、张贲、董以宁、王士祯、龚百药等人的评点；在孙学颜所编的《吕晚村先生古文》之中，有旁批，有圈点，不少作品之后还有尾评。类似的例子，可以说举不胜举。此类评点蕴藏着大量的文学批评史信息，不容忽视。

其次，在明清时期，有些文献（如王又朴的《史记七篇读法》、张秉直的《文谈》等）兼有文话和评点的性质，也就是说，它们既有文话的成分，也有评点的成分。对于此类文献，我们不能只重视其文话部分，而忽视或遗弃书中同样很有价值的评点。

最后，古代文章评点涉及的对象包括经、史、子、集四部之中的文献，所以我们的视野应尽量放宽一点，不能仅仅局限在某一个文献类型之中。假如我们只注重散文或骈文评点，而不去了解八股文评点，或者我们只注重集部评点，对历代关于《左传》《国语》《战国策》《庄子》《孟子》《韩非子》《礼记·檀弓》《史记》《汉书》《后汉书》等经、史、子部的评点视而不见，那么，我们肯定不能从总体上把握整个古代文章评点的脉络和格局。

总之，只有进行全面而彻底的考察，编制出一个尽量完备和详细的古代文章评点文献目录，我们才能比较清晰地展示中国古代文章评点的脉络和总体面貌，也才能谈得上系统的整理和研究，否则只能是盲人摸象。由于古代文章评点保存非常分散，所以我们在调查和统计时，不能光凭几部有限的书目和一些网上检索系统，而必须亲赴各地大大小小的藏书机构，进行实地查访和细致阅读。毫无疑问，这个任务是十分艰巨的，决非少数几个人或少数几个团队在短期内就能完成得了的。它需要学界同人齐心协力，长期努力，才能最终完成。

（作者：余祖坤 系华中师范大学文学院副教授）