怪胎秀中也混杂着“霍屯都维纳斯”这样的笼子里的展品（一个南非土著的黑人女子，身材矮小，被带到欧洲，在马戏团和怪胎秀中被四处展览，美其名曰“霍屯都维纳斯”），种族歧视和对畸形的好奇心是一体两面。参观者鉴赏的是“自然的造物”，或者说，他们以科学的好奇心排除了非我族类的人类身份，在社会达尔文主义支持的等级制度基础上来观察人间的苦难。《格林德沃之罪》中的一个人物，即《哈利·波特》里伏地魔的那条名为纳吉尼的蛇，同时也是他的魂器之一，就是一个在荷兰殖民地印度尼西亚的丛林中发现的有着所谓“血咒”的女巫，在某种意义上，她就是魔法世界的“霍屯都维纳斯”。她在怪胎秀中的表演方式，包括马戏团老板对她身份的夸张渲染和非人化处理，和麻瓜社会中如出一辙。和“霍屯都维纳斯”一样，她有着外形的“不正常”、殖民地土著身份和女性的三重压迫身份。

我们自然不会强求罗琳真实而全面地表现这段历史，抵抗这种至今仍存在的意识形态并不是一部好莱坞大片的现实目标。但挖掘《神奇动物在哪里》中同时存在于魔法世界和麻瓜社会的殖民、压迫和其他社会不公，能让我们看见当今世界主流媒体中话语的界限。《格林德沃之罪》最高潮的大战发生在拉雪兹神父公墓，《人间喜剧》的作者巴尔扎克安葬在这里，《自由领导人民》中的德拉克洛瓦长眠在这里，远乡的异客如肖邦和王尔德也葬于此处，这里也是1871年巴黎公社最后一百多名社员就义的地点。这里有各种各样被压迫的受苦的人，也有压迫者和压迫制度的维护者。格林德沃的蓝色邪火也许没有波及这些人的坟茔，电影对现实历史的指涉也许只能浅尝辄止地停留对纳粹的谴责上，但作为观众的我们需要知道：故事背后，有着远为复杂沉重的历史。