首先，“明是非之分”。是非不仅有其确定界限，而且人们也必须分清是非，明辨真伪，这一点充分肯定了论证对于人们认识事物、发现真理的重要作用。其次，“审治乱之纪”。论证具有治世功用，借助于论证这一工具，可以明了国家和社会治理的关键，审察求治去乱的纲纪，实现治理天下的大业。第三，“明同异之处”。同异问题是人们认识事物的基础。通过论证，人们可以判明各种复杂事物的同一性和差异性，形成对事物的正确认识。第四，“察名实之理”。名实关系问题是先秦时期诸子百家争论最为激烈的辩题，各派各家都有自己的名实关系主张，通过论证可以使人们对名实关系有正确把握。第五，“处利害”。事物间利害关系十分复杂，通过论证能够帮助人们对各种利害关系作出正确评价，达到兴利除害之目的。第六，“决嫌疑”。墨家所讲的“嫌疑”是指疑惑难辨的事理。决嫌疑即判明真相与假象，就是对令人产生疑惑的事物给以明确的认识和判断。在论辩过程中，人们解决了思想中疑惑不解的问题，同时也就分清了是非、辨别出同异。

如何论证

关于如何论证，墨家提出了三原则、一策略、五方法。

首先，三原则。在《小取》中，墨家提出了“论证三原则”：（1）认识原则。即“摹略万物之然，论求群言之比”。在墨家看来，论证的根本目的在于明辨是非，达到真理。因此，论证者一方面要考察客观具体事物产生、存在、发展和变化的条件；另一方面还要对各种相关的主张进行分析比较。（2）推理原则。类属关系是墨家论证的基石，因此提出要“以类取，以类予”，也就是具体论证要根据事物之间的类属关系而进行。（3）道德原则。这条原则的要求是“有诸己，不非诸人；无诸己，不求诸人”。具体说来，在论辩中，论证者不能非难与自己主张相同的另一方，也不能强求对方接受自己所反对的主张。有趣的是，语用论辩学的自由原则、证明责任原则与这条原则极其相似。

其次，一策略。墨家论证的主要策略就是“以说出故”。他们主张用“‘说’的方式”给出所持主张的理由。《经下》和《经说下》实际上就是这种策略的运用。通常在《经下》先列出主张，然后以“说在……”的形式，在其后给出极简要的理由，然后在《经说下》给予进一步解释。

再次，五方法。墨家提出了辟、侔、援、推、止等具体论证方法：（1）辟方法。“辟”即譬，指比喻，是用一种已知事物比拟另一种未知事物以使人明晓的方法。由于比喻的方法形象直观，容易说服别人接受自己的主张，因而成为中国古代论证实践中最常用的论证方法。（2）侔方法。侔是后期墨家独创的一种论证方法，是基于相同或相似的语言表达式进行论证的方法。（3）援方法。援就是援引对方主张和自己主张作比较，以对方主张与自己主张相类或相同为依据，指出对方对自己所持主张之否定不能成立。（4）推方法。推即类推，是中国古代最常用的推理方法，墨家在《墨经》中所讲的推是指通过指出对方所反对的主张其实与其所赞同的主张为同类，从而揭示其主张上的自相矛盾，进而反驳对方主张。（5）止方法。止是一种以个别反例否定一个一般性主张的推理方法。