驯鹿生活在远离人群的森林深处，而老人现在已经不能独自生活在森林里了，但她依然向往着山上的生活，总会趁着精神好的时候去林子里看看驯鹿，只要身边有驯鹿，老人就笑得特别灿烂。为老人拍照那天，布仁巴雅尔仰卧在地上，专注地记录这珍贵的画面，任由调皮的驯鹿从他身上踏过。
一张照片是一个故事，一瞬间，或许就是一段历史。如今只有20多名使鹿鄂温克人还在山上树林里养着驯鹿，越来越多的人定居城市，驯鹿的传说，老人的故事，都慢慢远去了，连同整个民族的记忆。玛利亚·索曾说，现在最要紧的就是给驯鹿划出个地方来，一想到鄂温克人没有猎枪，没有森林，没有放驯鹿的地方，我就想哭，做梦都在哭。
得知布仁巴雅尔要来家里拍摄，92岁的蒙古族老人门德陶特专门安排了一场庄重的祈福仪式。孩子们带着家人都赶来了，像过年一样热闹。老人独自一人抚养7个孩子，全部供他们上了大学，这在当时是难以想象的困难，她的身上有着草原民族特有的坚韧与乐观，这也正是布仁巴雅尔一直寻找和记录的东西。老人是民间歌手，通过歌曲，她把自己对生活的态度一点一滴传递给子女们。赛音朝克图是老人的大儿子，也是草原著名的作曲家，他作曲的《月光下》传唱整个内蒙古草原。当布仁巴雅尔和门德陶特一家人唱起这首歌，外面寒风呼啸，整个蒙古包却瞬间温暖起来。
“这个季节的草原很少有游客来，因为草还没绿不好看，其实，春天里青黄参杂的草原是最真实的，它孕育着希望，象征着传承，就如草原上的老人和孩子，这才是最美的草原。”在布仁巴雅尔看来，草原的精神和文化都需要传承，“呼伦贝尔有不少民族都没有文字，就是靠着歌曲和舞蹈将文化口口相传。艺术很神奇，或许听不懂歌里唱的什么，但通过歌声与舞蹈，能感受到这些民族对生命的热爱”。
长期的采风中，布仁巴雅尔发现孩子们对自己的传统文化越来越疏远，很多孩子都不会唱民歌，甚至不会说自己的民族语言。“我们唯一的办法就是让他们知道，在这片美丽的土地上产生的音乐，是美的，歌词内容是健康的、有教育意义的，而这些文化精髓都是老人们传给我们的，我们要主动去接触他们。森林工人是什么生活状态，牧民是什么状态，打猎的鄂伦春人是什么状态，伐木的达斡尔人是什么状态，我要一个一个去了解，这样真正的呼伦贝尔大草原文化才能全方位呈现出来。”布仁巴雅尔说。
一张张图片，记录着老人们脸上逐渐逝去的传统和信仰，也讲述着时光留下的故事。
