军政府上台后，奈温发动了几场平息穆斯林圣战的清剿行动，其中以1978年和1991年的两次战争最为猛烈。缅甸军队以奈温特有的铁血无情，将若开邦境内的穆斯林武装基本上剿灭乾净，收回了大片土地，许多穆斯林农民也因失去土地而沦为贫民。所谓的“罗兴亚难民”一词，就是在上世纪90年代之后才越来越多地见诸於穆斯林的媒体、进而逐渐被国际社会所使用的。

近年来，在缅甸反复出现着这样一个论调：佛教是一个内在和平、不宣教的组织，因此容易被那些更具侵略性信仰的宗教所压迫。

此外，罗兴亚穆斯林还被认为是威胁本地民族的外来者，他们被控诉“繁衍太快、太有钱、太不同”。佛教族群的女性嫁给富有的罗兴亚人的现象，让广泛的男性佛教徒感到被威胁：佛教女性与穆斯林结婚后要改变信仰，穆斯林族群实施一夫多妻制，他们孩子的出生率高于佛教族群……

2016年4月28日，数百名缅甸群众和僧侣在仰光的美国大使馆前集会游行，抗议美国在此前的一份官方声明中使用了“罗兴亚人”（Rohingya）这个称谓。示威人群手持的标语上写着：“停止使用'罗兴亚人'这个词”，“如果美国大使馆继续使用这个词，就请滚出（缅甸）去”。

这是缅甸自2011年启动改革以来，第一次发生针对美国政府机构的抗议活动。

最为标志性的事件，是去年10月的暴力事件。联合国在今年二月发表了一份研究报告，称缅甸政府军自2016年10月的强奸、酷刑、纵火、谋杀等一系列军方暴力行为，“很有可能”已经犯下了反人道主义的罪行。而这一事件更是标志着缅甸的暴力冲突已经正式从若开邦地区的族群冲突升级为罗兴亚人与政府的冲突。

当然，罗亚兴人中的极端分子也没闲着，他们中的一部分参与了和若开佛教徒之间的族群暴力事件，而另外一部分及和来自缅甸以外的极端分子则采取了组建恐怖主义组织和采取恐怖主义行动来达成诉求。“罗兴亚人救世军”正是这样一群极端分子组成的恐怖主义组织。

于是，这些年，两方就在不断的分歧和不认同中频频发生暴乱与报复。而对于大部分的罗兴亚难民来说，除去与若开居民之间长期的宗教、族群矛盾，难以获得难以获取公民身份和身份认同等问题也逐步显现。

态度