那么，我们要赞叹卫夫人以一女子而传雄健斩斫之术，为百代宗师呢，抑或要遗憾她未另立一宗，以阴柔妍媚自别于刀戟斩斫之队？还是要惋惜她毕竟是个女人，写字仍不免于柔婉？或者，索性要称扬她的柔美？

在此，显然吾人极难予以论断。不过，也许这是个有意义的矛盾。卫夫人书，既有人认为它刚劲，也有人觉得它柔美，她徒弟王羲之的情形不也一样吗？

梁武帝曾说王羲之“字势雄逸，如龙跳天门、虎卧凤阁”；唐人书评，谓其“如壮士拔剑、壅水绝流。头上安点，如高峰坠石；捺一偃波，如风雷震骇”，也特别指出它雄强的性质。但陶宏景即曾说过羲之《乐毅论》《太史箴》等“笔力妍媚”。后来传世书迹，确实也偏于秀美，以致韩愈批评“羲之俗书趁姿媚”。《书断》也说羲之“真行妍美”，《书议》更说他草书“虽圆丰妍美，乃乏神气，无戈戟銛锐可畏”“有女郎才，无丈夫气，不足贵也”。这不也如卫夫人一般，既有人说它雄健，亦有人指它为妍媚吗？

也就是说，王羲之与卫夫人的字，可能同时兼有两种相互矛盾的素质，故或见其妍媚，或见其雄奇。古来论书，以“中和”为最高之境界，卫夫人造诣固然不逮王羲之，但体兼文质、格备刚柔这一点，或许与右军相仿。女性书家，具此书品，足以俯视群伦了。

可惜后来女子学书者，少有卫夫人般的气象，或不免为男子之附庸。如唐高祖时，窦后“善书，类高祖之书，人不能辨”（《旧唐书·本传》）；太宗女儿晋阳公主“临帝飞白书，下不能辨”（《旧唐书·本传》）。史乘以此谀之，不知实为贬之。这样的字，且不说是否为男子之附庸，模仿了另一个男人，它本身就缺乏自己的个性。

后妃字既已如此，欲求真正的女性书家，即不能不求诸野，尤其是方外人士。像著名女道士鱼玄机，《宣和书谱》云其：“工行书，得王羲之笔意，清劲不堕世俗之习，飘飘然有仙风道骨。”又，西山吴真君女儿吴彩鸾，也是道教人士，世称吴仙，历来均盛称其书艺。如《书史会要》说她所书《唐韵》：“字画虽小，而宽绰有余，全不类世人笔，当于仙品中别有一种风度”，虞集也说：“世传吴仙所写《唐韵》，皆硬黄书，纸素芳洁，界画清整，结字遒丽，皆人间之奇玩也”，并有诗咏之云：“豫章城头写韵轩，绣帘窣地月娟娟，寻常鹤唳霜如水，书到人间第几篇。”这是能在书法风格上自开一天地者，未必依循世俗或男性书法的法则，而以自己的身份与性情，创造了特殊书风，所以特为人所称赞。