其次，《五谷丰登图》采用了任伯年表现历史、神话题材时常用的构图方式。如创作于1867 年的《授书图》，妇人立于画面中央，孩童跪坐于画面左下；之前提到的《钟馗图》，钟馗占据画面中央靠右的大半部分，一童子藏身其后，居画面最右；创作于1872 年的《献瑞图》，老仙位于画面中央，女童随其后，位于画面右下……一高一矮，画面虽无背景却显得错落有致，构图稳定，极具装饰效果；一老一少，使画中充满人间温情与朴实趣味，吉祥的意味隽永深长；尤其是在以钟馗为主人公的作品中，更形成一丑一妍、一刚一柔的对比，钟进士忧国忧民、知人疾苦、立志斩尽天下恶魔的豪情跃然纸上，笔墨尽而意不绝，令观画者浮想联翩，热血沸腾。

第三，也是最重要的一点，《五谷丰登图》集中体现了任伯年人物画的用线功力。由于他青年时期接受过西洋素描写生的训练，人物造型的准确性与深入刻画能力在之前学习“写真”的基础上得到了进一步提高。画中钟馗须眉舒朗，神色安详，体态魁梧，身形矫健；童子头上总角，身量未足，用力挑灯，快步随行。这“气韵生动”富于动态的描绘来源于大师“学古而变，取洋而化”的高妙境界。他继承与发展了陈洪绶及二任的绘画技法，注重线条本身的造型能力，笔笔紧扣对象的形貌特征，用方折顿挫的钉头鼠尾描表现人物衣褶，描摹人物身形。婉转流畅的线条是童子衣衫，刚柔并济的线条是钟馗纱帽，流畅自由的线条是风中灯笼，挺拔冷峭的线条是仙人骨骼……它们排列有序，纵横交错，疏密有致，甚至具有轻重缓急的节奏，线条的形式美几乎超越了具体形象，达到了笔简、形具、神生的效果。

最后，在设色方面，《五谷丰登图》可谓别具一格。画家生活在一个动荡的时代，覆巢之下无完卵，任伯年深知国难当头百姓流离的悲哀。于是，他打破了喜庆题材绘画绚烂浓烈的色彩成规，以淡雅清丽、层次丰富取胜，无笔墨处皆成佳境。钟馗与小童皆着红色调长衫却略显寡淡，麦穗寥寥两支并不丰腴，飘摇在风中的灯笼也不是民间传统年画中的红灯彩灯，只有钟馗腰间玉带的朱砂底成为整幅画面中最耀眼的亮色，与“五谷丰登”的美好祝福遥相呼应，而有心的欣赏者却不免萌生国破山河在的黍离之悲。

苏东坡赞吴道子能“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”，千年后，山阴任伯年能行之！焦傲