顾随《稼轩词说（稿本）》 河北教育出版社供图

顾随 摄于20世纪50年代

【读书者说】

在中国古典文学研究领域，林木蓊郁，顾随先生却以其渊深的学识独秀其中。先生儒释道兼容，每每以一己之体悟，于诗于词生发精妙见解，尤其在古典诗词的讲授上，听者无不深受启发。近几年，先生的弟子叶嘉莹先生将珍藏几十载的听课笔记相继整理出版，流布四海，甚为读者推崇。因先生关于诗词的阐发论讲总能直抵人心灵深处，荡起人自有之真、善、美等情感，从而呈现出人之生命的纯真底色，恰如秋水共长天。同时，又总能于此际感发之余，延宕出生生之气，给人以精神的濯洗和前行的气力。

顾随先生一生留存下来的诗词论著仅有两部，一是《稼轩词说》，一是《东坡词说》。《稼轩词说（稿本）》（河北教育出版社2017年5月出版）作于1943年夏，后因弟子吴小如之约，1947年始连载于天津《民国日报》，这期间，多在友朋、弟子间传看。

一

1941年12月8日太平洋战争爆发，燕京大学被封，彼时顾随先生正传法于燕大讲堂，此种情形下，先生不能在课堂上授课，如其在《稼轩词说·自序》中所言：

卅年冬，城西罢讲，是事遂废。会莘园寓居近地安门，与吾庐相望也，时时过吾谈文。一日吾谓平时室中所说，听者虽有记，恐亦不免不详与失真。莘园曰：“如是，何不自写？”吾亦一时兴起，乃遴选辛词廿首，付莘园抄之。

文中“莘园”，名滕茂椿，为顾随先生在燕京大学授课时的弟子，先生《稼轩词说》能成稿，如上文所述有其学生滕茂椿动议之缘由。且当时北平沦陷，先生身心亦是遭遇了诸多伤痛，讲堂不能上，家国满目疮痍，先生选择辛弃疾词来说解，一如先生所言：“世间男女爱悦，一见钟情，或曰宿孽也。若吾于稼轩之词，其亦有所谓宿孽与前生者在耶？自吾始知词家有稼轩其人，以迄于今，几三十年矣。”

而另一层原因，当是辛稼轩乃文治武功超达之人物，“性情过人，识力超众，眼高手辣，肠热心慈，胸中又无点尘污染”（《稼轩词说·自序》），正所谓“千古文人侠客梦”（陈平原先生语），如此人物，自是顾随先生心里可以深深相知音的，遂能与稼轩针芥相投。当然，人与人相知音，性情相近是一，彼此的精神、信仰也是有重要关系的。当时，正是国家危难重重之际，国土沦丧，敌寇入侵，先生虽一介文人，却“用世念切，不甘暴弃”，亦是希望能如稼轩般驱敌保国，更是希冀着同辈友朋、弟子后人可以共同担荷这一责任，英雄之所见，应如稼轩同，所以这也应该是顾随先生选择说解辛词另一刻骨情结与情怀吧。