原标题：中华文化强大根系的深层机理

中华文化源远流长、博大精深，与当今中国特色社会主义文化之间存在着血脉相连、浑然天成、创新发展的内在同一性，达成了古今时空中相对稳定的文化结构。只有找到中华传统文化与当今时代的契合点，才有可能古为今用，继承并创新中华传统文化，建立强大的文化自信。

中华文化的超稳定结构性是文化强大根系的基础

在中国古代农业社会中，由于土地的相对固定以及农时所具有的规律性，如无外力因素，社会人口的流动性相对较小，“安土重迁”的思想深入人心。中国历史上追求稳定、和谐的社会政治结构，其所衍生出的文化当然也具有与其相符合的结构性特点。这主要表现在人的自处、人与社会、人与自然这三方面的关系上，从某种意义上说，中国传统文化总是围绕着这三对关系的处理。

人的自处。格物、致知、诚意、正心是中国古代儒家思想的重要概念。人在被纳入社会关系网络前，首先需要提高自身的知识水平，通过探察事物获得新知，而除了才学外更重要的是心智的提升，使心意真诚、心思端正。《中庸》中讲：“故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”达到自身的和谐状态是修身的重要环节，“穷则独善其身，达则兼济天下”，这不仅体现出中国古代知识分子的政治理想和社会责任感，也凸显出对于自身的道德约束。

人与社会。修身之后是齐家、治国、平天下的层面，儒家的修齐治平观念是中国古人社会属性的体现。人的身上叠加着多重社会关系，既是家庭成员，又是国家的治理者和建设者。《大学》 讲：“所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。”这是因为在君主世袭的家天下里，家与国具有同构性。虽然在各级社会单位中，家庭是最小的单位之一，但孝悌至关重要。家长好比国家的君王，兄长好比工作中的官长，子女好比统治的子民，如果自己的家中不能做到父慈子孝、夫妻和顺、兄友弟恭，那就很难说在大的治国上能提出什么良策了。

人与自然。人与自然的关系在中国传统文化中往往体现为对自然规律的尊重与遵循。《千字文》和《三字经》是中国古代儿童启蒙读物，在教授孩童社会、历史知识之前，这两部作品不约而同地先进行了自然知识的教授。《千字文》从天文、时令、气候、地理、动植物等方面概括而精要地介绍了中国的自然状况，《三字经》中也有对四时、方位、五行、干支、山河的表述。道家提倡“人法地，地法天，天法道，道法自然”，提倡自然无为，与自然和谐相处，表现出天人合一的超脱与释然。中国传统文化中的自然观还体现在书画艺术方面，山水是写意画的重要题材，画家用浓墨淡彩表现层峦叠嶂、长河落日，画中有诗，诗中有画，展现天人合一的淡泊境界。