此书论述中，附有众多有关神庙剧场的表格，如《上党金元时期舞亭式建筑形制规格一览表》《上党地区方志中载录的神庙剧场列表》；全书末尾，还附录上党地区现存关帝庙、汤王庙、三嵕（音“宗”）庙、二仙庙、玉皇庙、龙王庙、东岳庙、城隍庙、三教庙的剧场资料一览表。这些表格，增强了全书资料的全面性、丰富性，也便于研究者的检索使用。

《上党神庙剧场研究》的另一个明显特点，就是运用戏曲学、考古学、宗教学、社会学、民俗学、历史学、文化人类学等相关学科的理论和方法，对上党地区的神庙剧场进行系统的梳理与考证分析。

此书专列了“神灵信仰与神庙剧场创建”“民间礼乐思想与神庙剧场创建”“上党村社神庙剧场的空间分布”三章，对上党神庙剧场进行了理论剖析。指出神灵信仰是神庙剧场创建的根基，上党地区多元化神灵信仰，混合了对自然神，祖先神，社会神，人格神，行业神，儒、佛、道各教神祇的崇拜，因而神庙戏剧多为泛神祭祀演出，戏台、剧场亦为此兴建。上党的民间礼乐思想非常浓厚，也必然予以物化，神庙中戏台之设，就是礼乐思想民间渗透的结果。泛神信仰导致上党地区神庙众多，甚至一村多庙，而有庙必有戏台，这就从根本上揭示了神庙剧场建造的内在原因，增添了著作的理论色彩。

《上党神庙剧场研究》还有一个可贵之处，就是它的资料收集，是在前人调查研究的基础上进行的；但是，作者并不完全依赖前人的资料、数据，而是在自己的田野考察中，重新予以审视，当则保留，不当之处，予以更改。比如戏台梁柱的高度，前人是搭梯上下，以皮尺丈量，有时并不完全准确，而潞伟重新考察，则以新的科技仪器予以测量，数据当然更为可靠。对前人调查的结论，也不囿于旧说，盲目相信，而是依据重新获得的资料，独立思考，提出新说。最典型的例子是关于高平市西李门二仙庙方台的判断，前辈学者，包括他的山西师大戏曲文物研究所的老师，大都认为是露台；而潞伟根据新发现的《举义□□仙□村重修献楼□□记》，论断为献楼基座，在此书第二章以专节论说，有一定说服力。

此书侧重于资料记述，而兼以文献及田野考察，以三重证据法来研究中国戏曲发展历史，取得了令人瞩目的学术成果，应该说，这是新时期中国古代戏曲文物研究的重要创获。

（作者：黄竹三 系山西师范大学教授、博导，“中国戏曲教学与研究终身成就奖”获得者）