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康熙大帝是理想主义者? 也许这只是一个误会

2017-03-15 15:03:18   北京日报

康熙大帝是理想主义者?

写康熙是有难度的,毕竟相关著述太多,所以很好奇长与善郎如何只用几万字便能概括康熙一生。

长与善郎是小说家,曾见过鲁迅,并写了《与鲁迅会见的夜晚》,称:“‘灰暗,确实太灰暗!从前可并不是那样使人感到阴惨的人啊!’松本君一边走,一边这样谈论厌世作家鲁迅。而我呢,在这个夜晚总是感到有一点失望。”

鲁迅读后,极为不满,给增田涉写信说:“我觉得日本作者与中国作者之间的意见,暂时尚难沟通,首先是处境和生活都不相同。”鲁迅去世后,长与善郎对自己的观点有所修正,承认:“我对鲁迅所知甚少。”从这段公案中可知,小说家言常欠精确,往往将自身的认识、情感投射到对方身上。

清圣祖康熙

相比之下,在《康熙大帝》中,长与善郎表现得相当克制,采用史料大多经过推敲,准确且非常见(比如康熙信任的比利时传教士南怀仁曾与俄国使节私通,泄露机密情报;康熙患疟疾,被传教士用路易十四免费分发给穷人的药治好等)。但小说家毕竟不是史学家,不太会用转换视角来求新,最终还是由言事转向论人,在长与善郎看来:康雍乾虽并称,但雍正、乾隆更专注于实务,是现实主义者;而康熙则多文化情怀,属理想主义者。

长与善郎的论据是:康熙对程朱理学有超乎寻常的兴趣,此外他还积极向传教士学习数学,为政之勤,养民之宽,远迈前代。所以曾国藩说:“我朝六祖一宗,集大成于康熙。”而乾隆更喜欢让传教士将自己写的《盛京赋》翻译成法文,“文化输出”到法国。

为解释康熙更“勤政爱民”的合理性,长与善郎开始发挥文学想象:“康熙始终秉持‘必须做一个真正的皇帝’的信念,修养品德、学习知识,把汉人的道德修养作为自己的行为准则。”

单从史料看,康熙确给人宅心仁厚之感,与雍正的老辣狠毒、乾隆的过分聪明迥异,但说他是“理想主义者”,未免过分。

清圣祖康熙

康熙确实好学,曾在宫中设立实验室,在传教士的指导下,自制糖浆和精油,但这未必是尊重科学,更可能是对被剥夺的童年的一种补偿。康熙动辄给大臣们讲西洋数学,令他们目瞪口呆,可炫耀之后,他自己便很快将其丢到一边。总之,让臣子感到敬畏才是目的,知识本身并不重要。

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