常规印象中严肃刻板的反腐剧，为何如今成了御宅族的菜？就此，微信公号“文艺九局”署名“嗨森铂·达康”的文章《<人民的名义>：达康书记圈粉指南》给出了分析。作者参照日本学者东浩纪的研究，指出《人民的名义》的多种炸点均符合二次元“小故事”与“设定”（亦即表面展现与资讯）的双层构造。御宅族的文化受到故事消费所支配。他们不再单独评价作品，而是以作品背后的资料库的优劣来评断。资料库会因使用者的读取方式而有不同的表现，一旦得到了“设定”，消费者便可由此创造出无数和原作不同的二次创作。

《人民的名义》为此提供了新的原材料。在东浩纪所谓“小故事”的层面，达康书记仅仅是一个一心只为GDP、没有生活乐趣、霸道甚至不讲规矩的领导。然而，在“90后”、“00后”的“设定”里，人物却可以跳脱原本的剧情，得以重新设定属性。比如，李达康追求GDP的发展主义意识，被网友解读为“一心只为GDP的单纯boy”；他为上司及下属“背锅”，成为令网友心疼的呆萌点；而其霸道态度，反而贴合了部分观者的玛丽苏心理机制。因此，“让我们共同守护达康书记的GDP”“别低头，GDP会掉；别流泪，祁同伟会笑”成了新玩法中的流行语。对于二次元受众来说，“官场”尽管是个相对陌生的世界，但却以游戏中打怪升级的模式被接受了。

过度强调正剧传播模式的年轻化，则可能忽略了《人民的名义》作为一部反腐剧（尤其是近年最具影响力的反腐剧）本身所具有的意义。若将《人民的名义》置入“反腐败”题材的大脉络来看，我们可以发现，近些年来此一类的“主旋律”文艺作品一直相当火爆。微信公号“文艺批评”以《“反腐败”小说为什么这么火？》为题刊载了刘复生的相关研究（原文题为《“反腐”小说：触摸意识形态极限》），对于理解《人民的名义》所处的创作脉络有所启示。在刘复生看来，反腐小说及剧作的合法性取得，与中国政治进程中的反腐政策推进密切相关——这本身是一个积极的信号。因其题材触及了当下人所共知的社会冲突，又满足了读者对于官场及社会黑幕的窥私欲，因而具有相当的大众性。尽管反腐小说在主旋律的“构架”上起到了维护现实合法性的意识形态功能，犹如“一支招安后的江湖义军”；但相较其他题材的主旋律创作而言，仍具有异常丰富的批判性维度。