就在不久前，印度再次爆发“种姓冲突”。“贾特人”示威者在2月21日破坏了首都的供水设施，并切断一条运河，导致新德里月1600万人陷入危机。印度政府出动军队进行镇压，导致数百人死伤。

种姓在印度是一个略带禁忌的话题。如果你和印度人谈种姓话题，好多人会回答你种姓制度已经消亡，但也有印度学者认为，某种程度上种姓制度可以说是印度社会的核心，在当今，印度人的身份证上，虽然不会标明其种姓阶层，但在生活中，印度人自有一套分辨种姓的“技能”。

靠婚姻和职业来分辨

印度特有的种姓制度是自千年前雅利安人进入印度后为了显示自己尊贵种族而逐渐建立起来的，虽然已从宪法中废除，但种姓制度在印度仍然盛行。基本上和不熟悉的印度人谈种姓是不礼貌的，对方会很敏感，但也有一些高种姓即使你没提到这个话题，他也会骄傲的主动告诉你“我的家族属于婆罗门”，或者“我的姓氏属于刹帝利”发展到现在印度的每个种姓又划分为N多个亚种姓，目前印度共有4000多亚种姓。

为了维护种姓制度，婆罗门僧侣宣扬，把人分为四个种姓完全是神的意志，是天经地义的。在婆罗门的经典《吠陀》中，波罗门把种姓制度的出现用神话来解释，说原始巨人普鲁沙死后，天神梵天用他的嘴造出了婆罗门，用双手制成了刹帝利，用双腿制成了吠舍，用双脚制成了首陀罗。婆罗门僧侣还宣扬：凡是循规蹈矩，安分守己的人，来世才能升为较高种姓，否则，即降为较低种姓。因此，对于广大劳动者和奴隶来说，应该逆来顺受，放弃斗争，遵守奴隶主阶级制定的“达磨”，即所谓的“法”，以免加重来生的灾难。

印度的种姓不仅是等级的标志，它影响到印度教徒生活的方方面面，比如种姓内部婚配，一般人们只会在同种姓中寻找配偶，一些严格的教徒甚至在必须要求对方是相同亚种姓，印度男人可以娶比自己低一个种姓的女人为妻（称为顺婚，是男性特权），而女人却不能嫁给比自己低种姓的男人（这是逆婚），这种情况将有有辱家族门风的大事，此女将被开除出自己的种姓，她的孩子也将会沦为贱民，为人欺辱。

除了内部婚配，印度教徒还必须从事自己种姓所规定的职业，而不能自由求职，不能从事比自己种姓低，或者高的职业，也许你会说这职业和种姓有什么关系，谁能看出来呢？其实不然，在印度教内部有些严格的规定，比如一个人经营一个小工艺品店铺，那他十有八九是吠舍种姓，种姓和姓名也有直接关系，如果这个人的姓氏是“古普塔”那他200%是吠舍，如果一个人是寺庙的祭祀，那绝对是婆罗门跑不了！当然也有家庭破败的婆罗门从事低等的工作比如厨师，因为婆罗门做的饭菜所有种姓都可以吃，而低种姓做的饭，高种姓是绝对不能吃的，也有发迹的低种姓受了教育踏上仕途的，但毕竟是极少数。