我们知道，民进党一直坚持“日治”、否定“日据”，引发课纲微调的争议也在于此，有着如此荒谬史观的民进党，和当年“为了纪念因掠夺资源以武力血洗大豹社（泰雅族人聚居地）而‘牺牲’的日本军警，树立起‘大豹忠魂碑’的日本殖民政府”，有何本质差异？不同样是掩护殖民者的罪行？在这种论调下，民进党有何立场谈“转型正义”？

我们也注意到，正在蔡英文道歉的同一天，位于新北市三峡的大豹纪念碑正式奠基，台湾少数民族民意代表高金素梅也前往参加，悼念浴血捍卫过自己土地的大豹社少数民族同胞。

到底蔡英文的这场“道歉秀”要获得什么样的目的，其“硬伤”又是什么？《海峡新干线》台湾时事评论员、台湾大学政治学系教授张亚中撰文做出了深度分析，现摘编如下——

道歉不应沦为权力工具

张亚中

道歉是一个美德，它可以让受害者心灵得到安慰，也可以升华道歉者的良知。然而，道歉不应是权术，更不可错误地认识受害者的创伤，而回避问题真正所在。道歉的目的不仅是为了给受害者公道，也是让所有成员均能理解尊重与包容的重要，让社会变得更为和谐。

蔡英文在8月1日，以领导人的身份向台湾少数民族道歉。在竞选期间，她就表示，“道歉只是第一步，真正要完成的是‘转型正义’”。我们同意蔡英文的部分说法，台湾少数民族应与各族群平等拥有一切权利，并享有某些特殊权益。但对于蔡刻意回避或扭曲史实，又将向他们道歉一事作为“转型正义”的工具，则不能苟同。

世界各地少数民族一向有独特的智慧。1852年，美国总统想要买现在西雅图的土地。当时的印地安酋长西雅图回信说：“你怎么能够买卖天空、买卖大地呢？…人类并不拥有大地，人类是属于大地”。今年7月28日，新西兰政府接受了毛利人“将生活的地理区域认知为自己的重要组成部分”的观点，而通过《尤瑞瓦拉法案》，从此尤瑞瓦拉公园成为一个法律实体。

这个世界从来没有真正的主人，我们都是过客，只能“享有”而不应“拥有”，人们之间有“先来后到”，但与大地均为一体。加拿大以“第一民族”（First Nations）称呼早到的印地安人，无论是“原住民”或“第一民族”，均不是“主人”之意，而是“先来”之词。