
我们知道,民进党一直坚持“日治”、否定“日据”,引发课纲微调的争议也在于此,有着如此荒谬史观的民进党,和当年“为了纪念因掠夺资源以武力血洗大豹社(泰雅族人聚居地)而‘牺牲’的日本军警,树立起‘大豹忠魂碑’的日本殖民政府”,有何本质差异?不同样是掩护殖民者的罪行?在这种论调下,民进党有何立场谈“转型正义”?

我们也注意到,正在蔡英文道歉的同一天,位于新北市三峡的大豹纪念碑正式奠基,台湾少数民族民意代表高金素梅也前往参加,悼念浴血捍卫过自己土地的大豹社少数民族同胞。
到底蔡英文的这场“道歉秀”要获得什么样的目的,其“硬伤”又是什么?《海峡新干线》台湾时事评论员、台湾大学政治学系教授张亚中撰文做出了深度分析,现摘编如下——
道歉不应沦为权力工具
张亚中
道歉是一个美德,它可以让受害者心灵得到安慰,也可以升华道歉者的良知。然而,道歉不应是权术,更不可错误地认识受害者的创伤,而回避问题真正所在。道歉的目的不仅是为了给受害者公道,也是让所有成员均能理解尊重与包容的重要,让社会变得更为和谐。
蔡英文在8月1日,以领导人的身份向台湾少数民族道歉。在竞选期间,她就表示,“道歉只是第一步,真正要完成的是‘转型正义’”。我们同意蔡英文的部分说法,台湾少数民族应与各族群平等拥有一切权利,并享有某些特殊权益。但对于蔡刻意回避或扭曲史实,又将向他们道歉一事作为“转型正义”的工具,则不能苟同。
世界各地少数民族一向有独特的智慧。1852年,美国总统想要买现在西雅图的土地。当时的印地安酋长西雅图回信说:“你怎么能够买卖天空、买卖大地呢?…人类并不拥有大地,人类是属于大地”。今年7月28日,新西兰政府接受了毛利人“将生活的地理区域认知为自己的重要组成部分”的观点,而通过《尤瑞瓦拉法案》,从此尤瑞瓦拉公园成为一个法律实体。
这个世界从来没有真正的主人,我们都是过客,只能“享有”而不应“拥有”,人们之间有“先来后到”,但与大地均为一体。加拿大以“第一民族”(First Nations)称呼早到的印地安人,无论是“原住民”或“第一民族”,均不是“主人”之意,而是“先来”之词。










