但害群之马与溃堤之蚁何解？

害群之马，若于其幼时，便教其从善，待人以德，处事以礼，而非任性妄为，则害群之马便无藏身之地。溃堤之蚁，若于其初聚，便固堤驱虫，强我之堤，杀彼之虫，而非放任自流，则溃堤之蚁便无所藏身。

马蚁尚如此，何况人乎？

但人之天性，若何能抑?

人与他物无异，皆有七情六欲。但他物目光短浅，惟视眼前之蝇头小利，未见长远之计。故人能为大计而忍饥耐寒，而非为一时之欲而遮眼迷魂。人之不任性者，皆因其所图甚大矣!

幼时知礼而不逾矩，不从心所欲，故将来能以德服人，而非为三害作乱乡里；少时识进退而与人为善，不耽于玩乐，故将来能以智为佐，而非泯然众人矣；老时明法度而不倚权自重，不恣意妄为，故将来能为人敬仰，而非为社会所鄙。若幼时随性，少时任性，老时纵性，则为社会之所不容。况人人皆任性，社会如何能安耶？

唯有自幼育德，从少攻读，务实终老，人方可为社会之栋梁。而聚万千栋梁于一国，国方能强。而国愈强，则愈重育人；育人愈精，则害群之马愈少；害群之马愈少，则难聚众害为蚁，毁我千里之堤。中国能树于万国之林而不摧，盖因中国有向上之少年，沉稳之中年，不屈之老年，汇三代之力，而非各任其性，方能助我之中华强盛矣。

《荀子》有云：“木受绳则直，金就砺则利。”人非圣贤之身，需受绳就砺方知“任性”非有利于己，反有大弊之理，况“任性”不仅害己，也为社会所不容！莫为浮利遮望眼，风物长宜放眼量。一时不任性，易也；一世不任性，难也。以一世之难而得万代之利，以一己之欲而换众人之便，凡人亦可为圣贤焉。若人人皆以圣贤为向往，人间将会是何等和美之景象！