经由大量的田野调查，可以浮升出文学地理学的方法。这是一种接地气的方法，展开了文学与地理关系上的“七巧板效应”“剥洋葱头效应”“树的效应”与“路的效应”。以这种接地气的方法开路，我强化了空间维度的研究，提出了中华文明生生不息的生命力与南北“太极推移”之关系的原理；提出了泰伯以“让德”开吴，牵动了黄河上游与长江中下游的“对角线效应”；提出了中国少数民族史诗属于草原史诗、高原史诗、山地史诗，因而不同于古希腊的海洋城邦史诗、印度的热带雨林史诗的史诗形态学；提出了《格萨尔》属于“江河源文明”的论断；提出了诗与骚、李与杜代表着互异互动的地域文化特质的阐释方式，对天才诗人李白作出了“醉态思维”“远游姿态”“明月情怀”的12字解说；提出了西学东渐400年祭的命题，以及对利玛窦遭遇《四库全书》的中西文化碰撞的反思。对中国文化精神的此类阐释，可以说言前人所未言，尽管它们还有待于进一步展开和深化。在深化方法论的研究上，我尝试着对现代中国学术方法的渊源、层次与总纲目，做通论式的考察，从而得出了“双构四点一基础”的方法论总纲目。这就是：把本体性和开放性结合起来，形成“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉”动态的双构性，加强对“世界视野”和“文化还原”双构性方法论的可操作性把握。“四点”乃是下面四个功能性的点：一、立足点，立足于中国文化的本原；二、着眼点，着眼于参与世界文化的深层对话；三、关键点，关键是推进学理的原创；四、归宿点，归宿于建立博大精深而又开放创新的现代中国的学术体系和体制。所有这些都要立足于扎实、深厚、精审的材料文献的基础上，以世界上堪称第一流的文献材料托出世界上堪称第一流的思想原创，为人类贡献博大精深而又美轮美奂的中国智慧。

三

这就要求我们把读书当成人生之乐事。读遍天下书，是一种理想，虽不能做到，但心向往之。我曾经在日本东洋文库阅读珍本图籍，在大英图书馆普查过六万种中国古籍珍藏，在荷兰莱顿大学汉学院图书馆检阅了珍本文库，从中复制了数以千计的图片，从源流上试图弄清楚中国文学与图的关系。图书、图书，书与图的并存互动，是中国文学精神深入人心、雅俗共赏、赏心悦目的一种文化表达方式。图有时候比文字还会说话，说出了它对文字的理解和接受，说出了它独具一格的意义形式，说出了图文共生的文化生态。这是需要用悟性去读，用心灵的眼睛去读，才能读出所以然的。对于读书作为人类存在的本体论价值，我也通过自己长期读书的经验进行了颇有趣味的解读，强调读书是一种智慧的实现，既要以智慧读书，又要在书中读出智慧，读出深度，读出精彩，读出意义，从读书中听取智慧的笑声。

学海苍茫，敢问路在何方？学与思，是永远没有止境的。路的前方，总有美不胜收的风景。学术是一个漫长无垠的缓缓的斜坡，不断地走啊走，总能领略到越来越广阔、越来越精彩的无限风光。

（作者：杨义，系中国社会科学院学部委员，澳门大学讲座教授）