但是，我的脚印并没有停下来，似乎还觉得精神深度尚有未尝到达之处。于是在当了11年的两所所长的后期，我启动了先秦经学、诸子学的探索，至今已经陆续推出《老子还原》《庄子还原》《墨子还原》《韩非子还原》《论语还原》《屈子楚辞还原》，以及即将完稿的《兵家还原》。其中值得注意者，是破解了老孔会这个先秦诸子百家的开幕式，以及荀韩李师生会这个先秦诸子百家的闭幕式；破解了孔子产生核心观念的反归纳法的思维方式，以及孔子关于女子与小人言论的谜团；破解了《论语》由庐墓守孝时期由仲弓牵头、有若主事时期有子张参与、曾子身后由曾门弟子和子思发动，以及子贡及其后学编纂《齐论语》等早期四次编纂之秘密；破解了儒家属于士君子显学、墨家属于草根显学并具有东夷文化基因；破解了庄子是楚庄王疏远后代的流亡贵族子弟的基因，以及他的若干生平纪年、他的“独与天地精神往来”“天地有大美而不言”的蝴蝶梦式的玄思。这些千古之谜的破解，顿时使我的精神豁亮，提升了中国文化与西方文化之间平等深入对话的文化自信。在这个浩瀚苍茫的领域，进行的是兴致勃勃的智慧阅读，通过还原先秦诸子的历史现场、生命形态和知识来源的过程，与中国文化的命根子以及一批上古富有原创精神的智者，进行穿越时空的古今对话。我以为，这可是中国现代学人得天独厚的福分。

二

我深深地体验到，游动的研究视野需要敏锐的辨析和整合的能力来支撑。进入一个新领域，不能满足于给那里的一百本书增加第一百零一本书，而是要考量自己立足的可能性和开创的可能性，需要提供的应是第一本开拓新境界的书。这又谈何容易？要做到的是，以视野淬炼了智慧，以智慧抛光了视野。因为无新视野，智慧就会窒息而死；无新智慧，视野就会黯淡无光。到了新的领域，智慧应该以独到的方法论释放自己的潜在能量。我换用和兼用过多种方法论，包括叙事学、文学地理学、图文互动的方法，尤其是囊括了眼学、耳学、手学、脚学、心学在内的“五学法门”。本人曾经实地踏访过全国两百余处古文化文学遗址，进行多种多样的田野调查，从中搜集了大量的图片、碑刻、族谱、方志和口传资料。这实质上就是以脚尖丈量着写在大地上的中国文化血脉，是会使你怦然心动的。有所谓眼见为实，经过脚踏目验，亲手触摸历史的体温，与那种关在书斋里闭目塞听的工作方式相比较，其对自己的心灵触动和智慧发酵产生了截然不同的功能。田野调查中的许多场所、许多见闻，至今记忆犹新，它们已经在我的心灵书本上刻下了入木三分的记号，难以磨灭。