作为先秦时代的思想巨子，曾与孔子齐名，与儒学并称，影响力远在法家、道家、阴阳家等其余诸子百家之上的墨家，在《史记》中竟然没有专门立传。也有学者考证，司马迁所述原本是有的，只是被后代有意失传泯灭了。如若真如此，作者被“打入冷宫”的观点就值得品味。《墨经》一书原有71篇，但到后来只剩下一个篇目，内容据认为也是后人根据史料加入的。就连墨子的生平，也留下许多空白，墨子姓甚名谁，生卒年月，出身籍贯，妻室子女等，都成了历史的谜团。这些不同寻常的历史信息透露出的是，墨子学说成了舅舅不疼，姥姥不爱的“野草”。

而封建当权执政者视如仇寇，文人士大夫讳莫如深，又是为何呢？我们从颇具民主思想的孟子笔下或能找到一点原因，孟轲认为墨子的兼爱是“无父无君”。这种有违君臣父子纲常的邪说被有意地遮蔽就不足为怪了。

以《兼爱者——墨子传》的观点，这一切都是因为墨家推崇科学、注重实践、崇尚节俭、拒绝奢靡，与强权格格不入而引起的。另外，墨子反对以大吞小、恃强凌弱的不义之战，力主非攻兼爱，天下和睦。可以说，墨家学说不仅是表述美好愿望的民间话语，同时墨子也是一个知行合一思想的代表人物。

遗憾的是，在商场、职场如战场的喧嚣中，世事变得有些吊诡：人们一边喝着馊味熏人的心灵鸡汤，一边有意淡漠对“兼爱”的守护和回望。

应该向作者陈为人致敬。他试图“打捞”中国文化思想史上的一个“湮灭者”和“失踪者”，希冀复活中国古文明史上这样一位重要的思想家。也许作者的努力不能够振聋发聩，甚或还有些苍白，然而，“爱”相较于时下俗世的“幸福、快乐”不是更有意义吗？

环视当下，兼爱、和平的思想意义实际上恐怕远不止于此。