风雨桥上三两成群的民间歌者唱着山歌不愿离去

八音弹唱的第１４代传承人杨通怀老人由于上了年纪，嗓音不如以前洪亮了，现在大多数时间是在家里制作乐器。据杨光闪回忆，在他小的时候，父亲是一个教书匠，后来因为家里孩子很多，父亲就不去教书，改在家里干农活了，但热爱音乐的父亲即使在家里生活很困难的时期也不忘作词、作曲，并且演奏演唱，哪家有个婚丧嫁娶，他就会和同一辈的家人一起去表演，不为钱，图的就是个热闹高兴。乐团负责敲竹鼓的姚秀斌也是杨通怀老人的徒弟，他说：“光闪他父亲把歌谱、歌词都传下来之后，大家拿过来就这么学，也没有专业的老师来培训。都是在生活中，大家没事的时候就坐在一起，拿着琴和二胡啊练着，跟着谱子唱。”

没有基础的乐理知识，没有专门的老师来教，但善于歌唱的布依族人仅靠着农闲时的摸索就掌握了这门技艺，并保持了十几代人不失传。

在幅员辽阔的中国，５６个民族各样文化形式的存在都有悠久的历史做支撑，而保持文化多样性，不让一门非主流文化形式失传的重任也落在每个基层政府的肩上。２００６年，八音弹唱这门布依族艺术被国务院列入了第一批国家级非物质文化遗产名录。在黔南州，类似这样的少数民族非物质文化遗产的保护工作离不开地方政府的各项政策措施。惠水县宣传部长、好花红镇党委书记孙玲女士介绍说：“首先要培养下一代，让他们感兴趣，所以我们开展了民间文化进校园（活动）。比如今年我们就把前几年孩子们学习的成果进行了展示。而针对上了一定年纪的传承人和爱好者，我们有一个非遗中心，主要负责传承人的学习和培训。我们也组织了一些社团，比如山歌协会，就是负责民歌调和诗词歌赋的传承。再加上我们政府的扶持和引导，所以能把我们的传承活动延续下去。”

贵州平塘县八音弹唱团

保护和传承是保证非物质文化遗产不失传的两个关键点。新一代的年轻人在飞速发展的社会中成长，享受着互联网带来的便利，也被城市生活所吸引，这是否会让那些一代代传下来的非物质文化遗产面临后继无人的危机呢？他们是否还愿意从父辈那里继承这些口口相传的手艺呢？令人欣慰的是，看着民歌会舞台上的一张张年轻的面孔，这种担心似乎有些多余。