新中国成立后，西顶庙曾被一家五金福利厂占据，也曾因年久失修破败，成为繁华闹市腹地里的一个“荒岛”。“文革”期间，庙中的石碑和石狮子被砸碎，如今，庙中还能见到仅剩下碑座失去了碑身的文物痕迹。

钟高林说，西顶庙设有故宫学校，平时举行行书临摹、品茗抄经、古琴、绘团扇等课程及讲座，同时设有西顶书院。“我们期望未来将西顶庙建成区域性的文化中心。像今年，我们就计划办一个颁金节，也就是满族的诞生日；今年底还计划尝试恢复举办庙会。”

西顶在五顶之中较为繁盛

樊志斌说，明清时期碧霞元君崇拜在华北地区有大规模的提升，当时的京城“五顶”，在不同地区有不同的人口组成——农民、市民、旗人，导致经济消费水平不一，繁兴程度也不一。

樊志斌认为，西顶之繁盛有多重原因。首先，当年蓝靛厂为外火器营所在地，即京西外三营之一。清政府为保卫三山五园等皇家园林，驻扎了圆明园护军营、香山健锐营和蓝靛厂外火器营，均离西顶不过十里地左右。“旗人收入高，消费力强，吃喝上比较奢靡，极大促进了西顶附近信仰与商业、香会活动的繁荣。”

其次，西顶之繁盛受毗邻的长河文化影响。樊志斌说，清朝时，长河不仅是乾隆帝、慈禧太后从紫禁城到玉泉山的皇家水路通道，也是自西直门而出走水路的行路标识，当年北京城有一句俗语：“万寿寺弯腰——顶上见”，说的是人们出了西直门，沿长河到万寿寺，西北折，过长河上的长春桥，方到蓝靛厂碧霞元君祠。

此外，西顶庙会与妙峰山碧霞元君庙会同时，因其地理位置，京人多先拜妙峰山，回来拜西顶。