学诚法师1991年毕业于中国佛学院并获硕士学位；现任全国政协常委、中国佛教协会会长，同时兼任中国佛学院院长、藏传佛教学衔工作指导委员会副主任、《法音》主编、北京师范大学人文宗教高等研究院副院长、福建莆田广化寺方丈、陕西扶风法门寺方丈、北京龙泉寺方丈等职务。
采访过程中，新文化记者试图通过电子邮件对话身在南方的学诚法师，在贤帆法师的帮助下，最终学诚法师责成秘书贤逊法师代表龙泉寺，回复了这些问题。
新文化：中国佛教文化悠远绵长，如今，社会舆论和视角将寺院看作遁世之所，佛教文化变成了出家人自己的消极随世文化。如何看世俗对于佛教文化态度的变迁？根源何在？
龙泉寺：佛教讲因缘法，万事万物的成、住、坏、空都有其因缘，佛教自身的变迁也不例外。自古以来，寺庙除了是出家人修行办道的场所，还承担着教化民众、净化人心、传承文化、慈善救济等多种社会责任。明清以来，中国佛教的确因自身及外部各种原因趋于衰落，逐渐走向山林佛教甚至经忏佛教，其社会功能不断萎缩。到了近代，整个传统文化遭到西方文化的猛烈冲击，我们的文化自信日益低落，佛教的社会形象也随之更加低迷。要消除人们对佛教的误解，正确认识佛教对现实社会和人生的积极价值，就需要当代的出家人做好自身建设，积极实践“人间佛教”理念，承担社会责任，重树中国佛教慈悲、圆融、宏博的形象。
新文化：学诚法师的微博拥有众多粉丝，龙泉寺的微信也做得有声有色，还有漫画、动画，甚至“贤二机器僧”的出现，都在展示龙泉寺借助现代科技和传播手段，积极入世的态度。相对于人们认识的佛教来说，这是一种不小的改变吧？
龙泉寺：当今时代，整个世界都被纳入一个巨大的信息交互网之中，任何个人、团体、国家，包括寺院，都不可能维系一种不受外在影响的独立生存发展模式。可以说，信息时代是一个你中有我、我中有你的世界。与此同时，物质和精神的创造更加倚重人的观念和创意，而非人力、机器甚至是技术。在这样一个时代，佛教既不能与社会疏离，被动生存，也不能盲从潮流，失去佛教文化本位。佛教的寺院建设和文化传播需要以更开放的格局、更灵活的姿态、更富有创意的方式，将佛法的思想资源转化为引领时代、启迪人心的精神文化产品，并充分运用现代新媒体手段和现代人易于接受的文化传播方式，如网站、博客、微博、微信、影视、动漫等进行传播，都是佛教文化的新形态，为信息时代赋予智慧的清明和人性的温暖。
