陈长春想到的第二个办法是去查证龙华和屏山县的史料，但里面也没有关于龙华大佛的任何记载；不死心的陈长春又跑到与龙华相邻的乐山市，试图在沐川县的《永福镇志》中寻找线索，还是找不到蛛丝马迹。

陈长春还想过一个“笨办法”，对大佛周边70岁以上的老人逐一走访。他耗时数月，得到一个结论：现在居住在当地的龙华人，是从清朝初年“湖广填四川”移民大迁徙中几经辗转而来的，山间田野早已没有龙华土著居民了。因此，无人知道大佛的具体来历。

“多番考证均无结论，这为龙华大佛增添了几分神秘色彩，也让我更加迫切想知道它（大佛）究竟啥来头。”陈长春说，1987年第二次全国文物普查，他与屏山县文物管理所老所长凌之璞正好一个考察组，专家们再次对大佛进行重点考证。“但普查专家组也仅仅从大佛造像风格上，推测其可能为明代造像，距今约400余年。遗憾的是一直找不到可以佐证的文字材料，所以这只能是个推测。”

成都商报记者在八仙山看到，山崖上的大佛身着袈裟，端庄肃穆，左手挡胸，右手下垂，手心向外。经宜宾市佛教协会会长释祖明考察，确认佛像为一尊“接引佛”。佛像左侧的石壁上有四个人工开凿的丹霞洞穴，石洞两侧刻有楹联“石壁宏开，天自当年储佛地；道源一贯，人从此日仰神功。”

“从表面上看，八仙山系佛道同山，大佛代表佛家，丹霞洞代表道家。”陈长春说，因为大佛石像上没有关于其凿刻年代和背景的介绍，他就从丹霞洞开始，以期找到大佛的身世线索。“丹霞洞石壁上的文字显示，此洞竣工于道光辛丑年（1841年）。”陈长春根据丹霞洞前的楹联推测：龙华大佛应当建于丹霞洞之前。

征集

谁来解开龙华大佛的身世之谜

为解开龙华大佛身世之谜，成都商报记者致电四川省文物考古研究院院长高大伦，高院长称不清楚龙华大佛情况，建议记者向宜宾市文物管理部门了解。负责文物工作的宜宾市文广新局副局长邹鸣琴向记者证实，龙华大佛确实是省级文物保护单位，推测凿刻于明代，但至今没有明确的文献资料。

宜宾市文物管理部门负责人介绍，龙华八仙山省级文物保护单位的全称是“丹霞洞摩崖造像及石刻”，也就是说八仙山大佛与旁边的石刻是文物的整体。在2013年版的宜宾市博物院出版的《酒都文物》仅记载：“摩崖造像位于整体西南一崖壁上，为一尊深浮雕佛教接引佛立像，袈裟螺髻，通高30余米。”

随后，记者查询了2005年四川省文物管理局出版发行的《四川文物志》，当中记载称：“据丹霞洞三清殿石阙额上题记，殿是清道光二十一年（1841年）创建。”对大佛的描述，则只有一句“传为光绪时徐洪均捐资造作。”对于这个“传”字所表达的推测，陈长春认为待考。“石刻楹联显示大佛造像早于丹霞洞，既然丹霞洞是1841年前凿刻，而光绪是1871年后才即位的，大佛怎么可能造于光绪年间呢？”

另有一个疑问：龙华大佛年代未明，为何能成为文保单位？成都市文保处严处长告诉记者，文献资料的缺失并不影响它作为文物保护单位的认定，文物认定主要考虑它本身的历史、艺术及科学价值，而不是其是否有文献记载。“不同朝代的石刻造像有不同的风格特征，文物专家可以通过佛像的造型风格去认定它的凿刻年代。”严处长说，当然文物有文献记载更好，可以进一步佐证文物的价值。

屏山县人民政府相关负责人表示，目前当地政府考虑对龙华古镇和八仙山进行旅游开发，因担心游客的大量涌入会对大佛有所影响，政府决定加大对大佛的保护，“但保护的前提是要对文物有充分了解”，屏山县政府希望面向社会搜集更多关于龙华大佛的研究资料，同时更希望能有相关专家彻底揭开大佛身世之谜。