除了上述几组证据之外，列斯特·坦尼博士在《活着回家：巴丹死亡行军亲历记》一书中也提供了一组证据。他引用了神保信彦在《菲律宾的黎明》中的材料—日军高层在马尼拉发布命令：和我军在巴丹半岛对抗的任何部队，不管是否投降，都应该被彻底消灭，任何不能走到集中营的美军战俘，在行军途中都必须在离公路两百米以外的地方处死。

与南京大屠杀相似之处

前面所列举的材料和专家的研究成果，虽然还有些地方存在细微的差别，本着“大胆假设，小心求证”的态度，笔者认为以上的各组证据至少可以说明以下几点。

第一，在菲律宾战役期间，辻政信人在本间的司令部里。

托兰先生点明他在本间的参谋部里，参谋部隶属于司令部。王俊彦先生引用的金少将的证词，将辻政信当做本间的参谋长，虽然不太准确，但是辻政信如果不在本间的司令部里，他不会有此一说。俞天任先生说辻政信以大本营参谋的名义去协助本间指挥作战，辻政信在本间的司令部里无疑。

华尔德上校没有点明辻政信是否在本间雅晴的司令部里，但是从字面意思分析，辻政信应该是在本间的身边，要不然他不会断言，“幸亏辻政信被召回东京，那70000名俘虏才暂免一死。” 辻政信必然处于一个非常重要的位置，才会有如此巨大的权力，他所在的位置，只能是在菲律宾日军的最高指挥机关—14军军部里。正因为他在军部，才需要炮制“大本营”的命令，因为只有本间的上级指挥机关的命令，才会压服本间，辻政信胆太大，他干脆用日军最高军事指挥机关的名义，不过他当时的身份为他提供了掩护。

第二，辻政信炮制了杀俘命令。前四组证据，都指明了这一点。神保信彦的记录，点明杀俘的命令，来自马尼拉的日军高层，辻政信嫌疑极大。笔者需要对命令的文本进行分析，如果命令的文本具有很大的相似性，只能说明一个问题—这些文本是由一个命令演化而来的，这个命令在传达的过程中措辞发生了变化，要么就是发布了几个类似的命令。

仔细比较华尔德上校和托兰的“命令”版本，可以发现，这两个版本都认为这场战争是种族战争，前者是“俘虏们必须杀掉”，后者是“俘虏必须一律处决”，两种说法相近。托兰的版本对种族战争的概念阐述得更加清楚，但是华尔德上校指出了屠杀是为了省去麻烦、转移兵力的需要。于是这场大屠杀有着和南京大屠杀共同的原因—与其增加负担，要分兵看管人数庞大的战俘，并为他们供应巨量饮食，不如将他们杀掉，一了百了。