第一期节目中，冯唐搜到的“大神”是罗永浩。这是一个太富戏剧张力的人物，他能被呈现的角度俯拾即是，但这反而成为《搜神记》创作的困难，因为自带话题属性的罗永浩本身就是媒体的宠儿，不管是粉是黑，他早已裹挟在铺天盖地的报道中，如何从他身上发掘出新意，对《搜神记》制作者来说颇具考验。

冯唐认为，罗永浩更多被大众记住的，反而不是老罗英语和锤子手机，而是他的演讲，于是这期节目的主体架构就设定为“如何做好一个演讲”，通过冯唐和罗永浩的PK，以此观照罗永浩不同侧面。

于是，观众看到了一个不一样的罗永浩：他曾说“彪悍的人生不需要解释”，但面对访谈，却坦言自己有社交恐惧症;他曾在万人演讲场合插科打诨，胜似闲庭信步，却很少人知道他身上一直备着硝酸甘油，防止自己心脏病发作;他曾自比乔布斯，却常常对一些事无可奈何。通过这些内容，观众看到了一个“陌生”的罗永浩，却也是一个血肉丰满的罗永浩。

当代“庖丁”的道器观

“善于技，精于艺。”《搜神记》中反复出现的这句标语，近乎涵盖了中国文化的精髓和真谛。

国人从小就会学习“庖丁解牛”的故事。庖丁为文惠君解牛，目无全牛，同时“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。” 可以说，庖丁是古代的“神人”，《搜神记》中的“神人”则是今天的“庖丁”。这些不同领域的神级人物有一个共性，就是他们不仅有高妙绝伦的技能，在自己的专业领域做到了常人难以企及的位置，同时在他们背后还有一整套完整的哲学体系和生命观念为行为支撑。

《搜神记》第二期以“一生只做好一件事”为题，展示了日本的“天妇罗之神”早乙女哲哉和他的中国学生雪葳“技与艺”的故事。早乙女哲哉身居日本美食天妇罗制作的头把交椅，他一辈子只做天妇罗，身上非常典型地体现了日本的匠人精神。他的中国学生雪葳曾在日本跟随他学习了12年，也是这个领域的“大神”级人物，二人在冯唐安排下，进行了一场制作天妇罗的PK，并邀请美食家仅凭食物口感进行判断。美食家品味后认为，二人的天妇罗都很绝美，但早乙女哲哉炸制的天妇罗更加醇厚，有浓郁的岁月感，显然更胜一筹。

在展示早乙女哲哉炸制天妇罗的画面后，镜头还带领观众参观了他四层小楼的博物馆，在这个博物馆里放满了他的私人收藏品。“收藏跟炸天妇罗看似是没有关系的，如果你只做个六十分的厨子，不需要打理这些东西的，但如果你要做到一个行业的最顶尖，实际上是对真、善、美、人性都要有足够的理解。”冯唐认为，他的写作和厨师一样，都是一门手艺，一方面，要记住手艺不能丢，不能生，但同时还得记住“功夫在诗外”。

“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”中国古代哲学的道器观念似乎为《搜神记》所展示的“技与艺”提供了思想和理论支撑。无论是早乙女哲哉一生专注天妇罗，还是第三期节目中，淡泊名利的艾丹蒙眼鉴定文物，技艺或器物最终都成为了他们理解世界，寄托情怀的介质，而这已经远远超越了简单的技能追求。这些内容通过节目的展示，而给观众带来深层次的启发，这也许就是《搜神记》之于时代的最大意义。