尚和合、求大同是中华文明精神特质之精髓。讲信修睦作为大同世界的理想境界，追求的是和平、和睦的世界。“民无不足不赡之患，而有亲逊和睦之风，故图谋蔽塞而不兴，盗窃乱贼而不作，故门户之扉从外合而不关闭也。”这种社会理想充分反映了讲信修睦的处世之道和价值追求。讲信修睦、协和万邦也是中国古代外交的基本原则，在对外交往中推行“教化”的方法，“远人不服，则修文德以来之”，以自身较高的文化修养和德行来进行感召，而不是使用武力手段迫使其屈服，体现了对外关系中讲信修睦的价值运用。荀子有言：“致忠信，著仁义，足以竭人矣，两者合而天下取。”如果能够行忠信、明仁义，做到讲信修睦，那么天下人都会来归服；反之，如果不能讲信修睦，那么也将失去对外的友好关系。《群书治要·傅子》中举周幽王烽火戏诸侯，齐襄公失信于部将的“瓜熟之约”，楚国对内失信于民、对外断绝与邻国友好关系等例子，充分说明没有做到讲信修睦的严重后果。“信以守物”“上下和睦”，中国自古以来就有“以和为贵”“国虽大，好战必亡”的箴言，更有“化干戈为玉帛”“睦邻友好”“天下太平”“天下大同”等理念。回溯人类文明史，中华文明是世界四大文明中唯一没有中断的文明，讲信修睦、和而不同的文化理念造就的尚和合、求大同的文明特质起着重要作用。

总之，曾栉风沐雨但仍巍然屹立于东方的中华民族高度重视讲信修睦理念。《群书治要·傅子》中有：“盖天地著信而四时不悖，日月著信而昏明有常，王者体信而万国以安，诸侯秉信而境内以和，君子履信而厥身以立。”天地显现其诚信，则四季运行和谐；日月显现其诚信，黑夜白昼便交替正常；天子体现其诚信，则各个诸侯国便安定和睦；诸侯讲究诚信，则国内和平；君子践行诚信，就可以安身于世。在中国特色社会主义进入新时代的背景下，充分挖掘讲信修睦对于身心和顺、社会和谐、国家安定、世界和平的时代价值，不仅能够为中华民族伟大复兴的中国梦营造良好的道德环境，也能够为世界各国合作共赢、共同推动构建人类命运共同体提供道德支撑。

【作者单位：中央党校（国家行政学院）哲学部】

来源：北京日报作者刘余莉邢梦潺

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