世本《西游记》将唐僧描绘成一个历经险难、却在人格上进展不大的“凡夫”，他不够聪明，又抱怨饥寒之苦，却极其洁身自好、怕被影响连累，这种复杂的个性令他完成了取经这一“不可能的任务”。

原以为“猴年”已过，关于《西游记》的讨论会降温，没想到《西游伏妖篇》的上映，再度将这部名著推至舆论关注热点。这是很有趣的事。因为在“四大名著”中，只有《西游记》每年都有大型的改编作品出现，我们似乎长期处于《西游记》的改编现场，却没有太多人对“忠于原著”这件事有苛求。仿佛只要还是五圣的形象，还是西天取经的使命，无论怎么花哨地搬演，都可以纳入到广义上的“西游故事”中来，这是《西游记》有别于其它经典小说的传播命运。

唐僧也时不时流露出“贪看”好看的东西的欲望，包括风景、花灯、美女，这些“贪看”的对象都会惹来妖邪。

在1986版的电视剧《西游记》中，唐僧与女国国王道别，说了“来世若有缘份”，影响深远。以至于如今，唐僧是否对女王动情的问题，依然是坊间关于《西游记》故事讨论的热门话题之一。因为无论是唐僧的感情问题、还是孙悟空的感情问题，虽然读者和观众似乎对此有无穷尽的兴趣，但它其实都产生于影视剧，而非小说。相比取经人而言，“西游故事”中的神魔反而更有人情。世本《西游记》中的唐僧充其量是有面对感情的机会，而五圣之中，只有猪八戒有家庭，有世情伦理的处境，还苦受相思饥渴的折磨。硬要说起来，孙悟空最大的感情问题可能是唐僧，这种感情当然不是爱情，只是一种师徒情的维护。

在“西梁女国”这一回，《西游记》已直白地表明了“假亲脱网”、“圣僧假意”的曲折。为了倒换关文，唐僧不仅对女国国王撒谎，徒弟们还通吃了一顿盛宴，临走带走了三升白米，又吃又拿还戏弄别人。读者还来不及看到什么真情意，唐僧就又被蝎子精抓走了。两劫过后，唐僧以死命留得一个不坏之身，还感蒙行者等打死蝎子精，并没有怪责孙悟空杀生及机变心。这一段，唐僧对于西凉女国的女王的态度，和四圣试禅心时期是差不多的。有趣的是，猪八戒在看待女国女王和四位菩萨变化的女人时都用了一个词，叫餳眼，就是“目光凝滞、蒙胧，半睁半闭”的垂涎之态。唐僧则是“呆呆挣挣”、“翻白眼儿打仰”，处于受惊或刻意的装傻状。唐僧的个性缺陷如“脓包”、“护短”、“忒不济”，神魔不分、善恶不变都栩栩如生，但一旦涉及到“元阳”问题，他则展现出了歇斯底里的执著。这是世本《西游记》关于唐僧的形象的贡献，很难说清作者是调侃还是讽刺。