未来我们想建造出一条繁荣的、振兴的新路，必须把这两个被看成对立的概念调整过来，形成新型的生活与工艺之间的关系。当前最麻烦的问题不是工艺、生活的问题，而是解决传统和现代的问题。

第二要考虑传统对现代生活的贴近和切入。这是要对广大传承人说的话，现在该说说你们和我要共同研究的课题。传统工艺带着新传承人以及他的群体，当年我们最早讨论传承人定义的时候，并没有作为称号来做，而是指整个拥有者，非遗项目的拥有者都应该是传承人，后来才加了代表性。其实不是说只有代表性传承人，而是更大的代表传承人的人群，整个行业、整个手艺都是成群的，现在我们不断扩大这个群，这个群不是为我们扩大的。而是原来就存在着传统社会，存在着转型期社会中，并蕴藏在民间。我们国家的传承人不是就几千人，是成千上万或者是几十万。对于传承人群体，在调查中我发现一个情况，他们的手艺非常精湛、无可挑剔，一些艺术家都没法靠上去，很多传承人都是基层的，他们的传统再深，但是对于现代生活很陌生。所以现在需要补充的不是技艺，而是如何让他们进入现代生活。要想让手艺、工艺进入现代生活，首先是传承人必须进入现代生活。进入现代生活的传承人凤毛麟角，但是一旦进入就会成功，比如说在座的吴元新大师，这是我很尊敬的一位传承人，他现在的展览在伦敦打响。最重要的是吴元新大师自己进入现代生活，他的传承人培训团队是按照现代意识处理的，是传统的师承和祖传相结合，不过主要的骨干的还是祖传，按照传统规则来做。在整个传承过程中，工艺传承了、方式方法和教学传承了，有各种手段都是按现代的方法做的，做得很有成效。我今年和他见面就讲，现在最重要的是全面熟悉精神物质的需求和精神审美需求。现代化就是现代生活吗？不一定，现代化不是欧化、西化，我们应该研究这个，我们共同进入现代生活。我自己有体会，88岁的我能做动漫，不敢叫好，但是比一比还可以，微信里也有三个大微信圈，中美一个、中英一个，中德一个，我讲这个是什么意思呢？就是说你必须进入，从天猫上买沙琪玛是什么概念？通过天猫买满族古老的食品沙琪玛，我打开包装掰了一块吃，是满族的，但是有创新了，沙琪玛也变味了。这难道不是现代吗？这就是现代。你还想吃军阀时代我小时候吃的沙琪玛吗？已经不是那个味了。