按照原定方案，袁公林的墓圹部分本亦拟“采混凝土版筑之法为穹室，而隧道、石门、石墙等工附之”。但由于时局动荡，袁氏后裔急欲将袁世凯先行安葬，“乃先在平原修砌砖圹”，以致“预拟穹室、隧道各工迫于时期，赶修不及”。在安葬袁氏的当天，与葬诸人均认为“砖质痺薄，难历久远”。因此，最终在墓圹四周“用混凝土坚筑……并为袁公夫人预留附葬吉穴，别为隧道于左方”。

最后修筑而成的墓室和穹顶，整体呈圆形，由三层墓台隆起。圆丘式的墓台、古罗马式汉白玉石柱、虎皮墙、铁栏杆，所有这些建筑物，使景仁堂后面的墓地设施呈现出了浓郁的西方建筑风格。相关建筑自成一体，与景仁堂前的建筑群呈现出截然不同的风貌。

袁公林的这种建筑设计，显然要从袁氏自身的身份特征去寻求解释。作为中国历史上承前启后的过渡人物，袁世凯在中国历史上有着独特的历史地位。其生活于晚清和民国初年，并都曾一度在政治上达到权势的巅峰。可以说，这一过渡时代与过渡人物的特质，在这座陵园中得到了最为集中而具体的体现。

位于神道两侧的文武石像生，是袁公林的一处标志性建筑，同时也更能体现袁公林的时代特色。陵园中的文武石像生各有两座，均由青白玉石筑成。每座石像生“高七尺五寸，宽二尺五寸”，“须弥底座高二尺，见方三尺五寸”。石像生的装束，最具历史意味。文石像生头戴平天冠，身着仿古式官服，宽袍大袖，袖手而立，神情恭谨；武官则头戴元帅帽，身着西洋军服，肩披绶带，手握西洋军刀。一文、一武的两组石像生，猛然看来不免略显滑稽，但却是北洋政府建立之初服饰制度改革的具体体现，有着那个时代鲜明的文化特征。

此外，作为古代帝王身份象征的望柱，同样是袁林的地标性建筑，也是透视袁世凯身份地位的标志。碑亭，同样也是代表墓主身份地位的重要象征物。据《袁公林墓工报告》记载，碑亭中有“青白石碑一统，石踏跺四座”。石碑正面镌刻着北洋政府第二任大总统徐世昌手书“大总统袁公世凯之墓”九个大字。墓碑上雕刻着数条翱翔云中的蟠龙。作为帝王的典型象征，龙的图案在袁公林中的多次出现，也昭示着袁世凯类同于帝王的身份。