中新网杭州12月31日电(方堃)你拜你的妈祖庙，我跪我的吴三公，这是中国民间信仰最真实的状态。

怎么看“民间信仰”？

“民间信仰是中国传统文化传承的重要载体，是广大民众信仰生活的重要内容，是地方特色文化的重要组成部分，也是社会治理的重要内容。”浙江省民族宗教事务委员会副主任陈振华这样解释。

但随着改革开放和社会转型，中国东部地区农村民间信仰日趋兴旺，修庙之风不断，对农民生活影响广泛，且呈现无序发展状态，出现了种种问题。

面对处于模糊的灰色地带的民间信仰，浙江政府在全国率先创新民间信仰事务社会治理方式，通过结合“三改一拆”违法建筑的处置，对民间信仰活动场所进行综合整治和登记编号，实行分类分级管理，建立长效管理机制，给民间信仰“正名”。“正名”后的民间信仰，通过一条条新道路，正一步步踏出老百姓的“安全感”和“幸福感”。

无事放任有事封堵 反思民间信仰“社会治理”

“比干代表了公平，赵公代表了正义，关公代表了忠诚……在民间信仰中，各种神灵、圣贤、祖先身上，往往体现着人们所崇尚的道德楷模、伦理标准。”陈振华说，虽然各地信仰不一，但是总体而言其延续了中国传统文化中“祖有功，崇有德”的精神。

随着社会的变迁，民间信仰也在不断的变化之中。当下浙江的民间信仰带有神祇多、信众多、场所多、活动多等特点。2013年浙江省民宗委对该省的民间信仰场所进行了一次摸底调查，结果显示，分布于该省11市各乡村的庙宇有34880处，超过浙江省的行政村数量。

“几年前我们去浙江台州一个村子调研，发现这一个小村庄庙庵竟达十九个。”陈振华表示，当下中国农村滥建小庙小庵情况普遍。且很大一部分小庙小庵存在违法用地、违章建筑、设施简陋、活动无序、安全隐患大等情况，影响了基层社会治理。

此外，巫术迷信、抽签算卦、骗钱敛财等民间信仰中的陋俗，也给在转型期的中国农村和谐社会构建提出了挑战。但由于国家针对民间信仰尚没有明确的法律法规，基层政府普遍存在“不会管、不愿管、不敢管”的现状。

2004年2月15日，海宁市黄湾镇五丰村某草棚庙宇火灾，致40多位老人死伤，这个惨痛的事件给政府敲响了警钟，治理非法民间信仰庙宇、活动势在必行。