我们首先看“名”字。《说文解字》对“名”的解释为：“自命也，从口、夕。夕者，冥也。冥不相见，故以口自名。”可见，“名”是由“夕”“口”组成的会意字。前面我们说了，“名士轩”三字为隶书。在隶书中，“名”字的“夕”部也可以写成两点。此种写法在东汉《曹全碑》中即已出现，在清人隶书中更是得到广泛使用(见图二)。

我们再看“士”字。《说文解字》对“士”的解释为：“事也。数始于一，终于十。从一、十。孔子曰：‘推十合一为士。’”由此我们知道，“士”是由“十”“一”组成的会意字。那么，其中的两点又是怎么来的呢？在清代顾南原撰集的《隶辨》中，注明此种写法为“古文‘士’也”。虽然“士”字加两点的写法在汉隶中并不普遍，却大量出现在清人隶书中(见图三)。

清代由于金石学和小学的复兴，书家们在古文字的研究上明显超过前代，从而造成了清代隶书鼎盛、名家辈出的局面，同时出现了一种用隶、楷、行等今文字书写古文字的现象。

下面是明末闵齐伋《六书通》中所收录的篆体“士”字。我们可以看到普遍带有装饰符号。因“士”字笔画较少，故清人隶书多仿效古篆写法加点，不仅可使“士”字结构丰满，而且彰显古意，故而颇受青睐。(见图四)

清代隶书具有抒发性灵、解放思想、师汉隶但不为汉隶所束缚的特点，用清代画家石涛的话讲，就是勇于“借古以开今”。清末书法家杨守敬在《学书迩言》中对清代隶书如是评价：“超轶前代，直接汉人。……皆原本古先，自出机杼，未可以时代降也。”在“名士轩”上，我们领略到了清人隶书的风采及其开拓创新精神。