中新网杭州8月15日电(记者 施佳秀 实习生 牛妍)“‘慈’不一定局限在四世同堂的大家庭，另外一种环境里仍然有长者对晚辈的关爱。现在常常把回家过年作为‘孝’的体现，实际上这是一种具象的体现方式，‘孝’远远要大于回家过年。”中国社会科学院荣誉学部委员刘魁立在15日浙江东阳举行的2016中华慈孝文化节上接受中新网记者专访时表示，新时代的“慈孝”不局限于家庭，也不局限于表达的形式。

2016中华慈孝文化节由中国新闻社、浙江省民族宗教事务委员会、浙江省老龄工作委员会办公室、浙江省青年联合会为指导单位，杭州灵隐寺、中国新闻社浙江分社、台湾佛光山、台湾旺旺中时媒体集团等共同主办，是2015浙江孝亲沙龙的升级版。

自古以来，“孝”文化深深扎根于中华传统文化中，难以分割。早在春秋时期，《诗经》就有了“哀哀父母，生我劳瘁”“哀哀父母，生我劬劳”的描写。从汉文帝的为母侍疾尝药，到北宋黄庭坚为母洗涤溺器，再到元代郭居敬收集编撰而成《二十四孝》读物……“孝”文化的传承，中华民族从未间断过。

在刘魁立看来，中国的慈孝与家庭关系紧密，其中，中国的节日体系与国外的节日体系最大的不同点就是，中国的节日大多包含着孝的内涵，有一个非常重要的核心，那就是“家”，而这个“家”，就是以父母和儿女之间的关系作为主旨的。

与以前古人所说的“二十四孝”相比，刘魁立认为，慈孝在新时代下既有继承，也产生了新的内涵。

“家庭本身的结构就有所变化。”刘魁立说，以前是四世同堂，现在则倾向于构建自己的小家庭，在小家庭里，处理上下代的关系就有了新的背景。

不仅如此，随着城市化、市场化进程的加快，都市上班族的生活节奏也越来越快，许多人背井离乡在大城市工作，不少人因客观原因难以回家一次，过年回家就成为了“表孝于行”的方式。