小说《王杏庵义恤贫儿》一节写道：“清河县城内有一老者王宣，年六十余岁，家道殷实，为人心慈。所生二子，皆当家成立”。小说对王宣的介绍，把笔墨更多地放在了两个儿子的介绍上。吕世宏查阅《汾阳县志》认定“王杏庵”原型为汾州人王瑄。县志记载，王瑄，孙子王纬、王缉二人都考取了进士，对应小说中的王乾、王震。读《金瓶梅》很容易发现，小说王宣与现实中的王瑄相同之处包括：世袭千户、两个儿子名字也都是两个字。明眼人一看就知道小说借王宣父子，歌颂王瑄，王缉、王纬父子。两株杏树就是两个儿子的象征，汾州有杏花村，暗指籍贯。牧马所，汾州在宋代有牧师城，是专为朝廷养马的，小说在这里也是暗示王宣籍贯在汾州。王缉与孔天胤是儿女亲家，孔天胤被陆柄陷害，一个人可怜兮兮地回到老家，王缉给了他很多帮助，作者在这里赞美王宣为清河县第一善人，也是明确赞美王瑄一家三代。《金瓶梅》中的儒学代表是卜志道，吕世宏发现这是指代明初汾州知州茆志道，茆志道是大明汾州学校的创始人，孔天胤将他与卜子夏（孔子大弟子，汾阳有子夏山、子夏庙）联系起来，改名卜志道。《金瓶梅》小说中实名出现的明代人共十三位，都是孔天胤的熟人，这是孔天胤有意留下来的伏笔。

西门庆的家丁为什么都姓来？吕世宏说，汾州知州来贺尽心竭力巴结汾州庆成王。嘉靖三十四年，孔天胤得罪权臣严嵩，被打回原籍。来贺暗中诋毁孔天胤，他的势利给孔天胤留下深刻印象。孔天胤在构思写作西门庆家丁的时候，自然想到了来贺，于是西门庆的家丁都姓了来，来旺、来爵、来兴、来昭、来安等，当然就是没有来贺啊，也算是一种避讳吧。

庆成王是孔天胤的外祖父，孔天胤从小出入庆成王府，对外祖父的行为及其家事十分熟悉，他对国家的担忧由此而生。无独有偶，第三代宁化王就是因为杀死情妇之夫而被贬为平民的，与西门庆的故事雷同。吕世宏认为，西门庆应该是糅合明武宗、汾州庆成王等现实人物于一体的综合艺术形象。

百年来，孔天胤没有进入金学家们的视野。汾阳学者吕世宏“近水楼台先得月”，潜心研究多年，严谨推出《金瓶梅》作者是孔天胤这一结论，成为我省金学研究的重大突破。