走在最发达的汉城街头，还能看到前经济腾飞年代的清苦神色和色彩比较灰暗的衣着打扮。整个城市无论公共设施还是物质、服务，在细节上还有很多落后的痕迹。但比之父辈，整个年轻一代的精神状态、审美趣味、价值追求，明显更开放、明朗一些。

有意思的是，当我与韩国学生聊起这些现象，我发现，他们表面上热切需要一套更现代的生活方式，骨子里的文化基底却没改变，依然还是中国儒家文化——看重人的现世生活，以及人与人之间的道德伦理情感联结，对待自己的祖先、父辈、前辈非常恭敬，集体生活中非常注重规则、纪律、责任。

　　儒家文化融合现代专业精神

解放周一：差不多是在《大长今》红遍亚洲之后，亚洲人民都知道，韩国政府特别重视打造自己的文化产业，特别重视对外文化传播。这一点，是不是韩流持续汹涌至今活力不减的决定性因素？

梁永安：上世纪80年代后期、90年代初期，韩国政府确实推出了一系列非常有分量的公共政策，让文化产业成为支柱产业。不仅是在公共资源配置、税收上利好不断，还支持设立了一批文化产业区、影视基地。相较而言，一直努力把动漫推到世界上去的日本政府，却更多倚赖社会自身的力量。

但我在1998年前后还是产生了一些疑问：韩国流行文化确实吸纳了大量外来文化成分，与形形色色的大众娱乐也走得很近，但下一步，如何找到与本土文化的结合点，由内而外地生长出自己的文化语言，形成有自身特点的新题材、新形态、新表达？它的文化产业可以持续地走下去吗？社会文化如何在创新中持续推进？

回国以后接触一些关于韩国的报道、材料，加上今年再度有机会可以深入观察，我发现他们做得还真不错。

至少在我看来，如今韩国经济社会文化已经进入了一个成熟阶段：文化生产的内生性增强了，有自己的脉络。与此互为表里的是，韩国社会的中产化基本完成，新的生活方式建立起来了，处于沉淀时期，基本结构形成，细节化和丰富化还在进行。近两年那些红得发紫、形成一波又一波收视高潮的韩剧、综艺节目，无疑是这一过程的具体表征。反映到文化生产从业者身上，就是他们普遍积累较深、训练有素，人又特别敬业、谦逊。当儒家文化基底融合现代专业精神，一个较好的转型过程就这么实现了。

解放周一：换言之，顺利走出上述这条转型路，才是“韩流”得以不断进阶的决定性要素？

梁永安：没错。西方有几百年的现代文化基础，但韩国这方面还比较年轻，需要寻找民族文化基点。而正是在这十多年当中，韩国完成了一个较完整的中产化和城市化过程，文化成熟只是其必然结果之一。

比如，如今韩国城市街头巷尾的咖啡馆越来越多，这就是一个很奇妙的现象。

　　咖啡馆小剧场里的韩流密码

解放周一：很多中国旅行者到了那边也很意外。在首尔市中心，差不多每隔一个街区，甚至100米左右，就能看到一家风格完全不同的咖啡馆。除了部分属于连锁品牌的门店，鲜有重样。这是怎么回事呢？

梁永安：咖啡和韩国人以前爱喝的那种老酒、烧酒还不一样。后者是一种习惯，总的来说很过瘾，却无法依托它展开丰富的交谈。谁会喝着烧酒谈论话剧呢？但喝咖啡就不一样。尤其对年轻人来说，在咖啡馆里的那种气氛，相对来说更轻松柔和、更艺术。