而文庙的一大特色也就在上方的装饰上。上个世纪60年代，文庙垂脊上的一处断裂引起了魏克晶的注意。在过去的建筑中，垂脊往往直接装在“大吻”上，但是文庙的这个接口处却多了一个兽头造型，这在以往的建筑中是十分罕见的。经历岁月的洗礼，兽头部分已开裂。为了能够修旧如旧，魏克晶到北京门头沟寻找师傅进行原样烧制，但是当地的匠人却从未见过相似的东西，只好回到天津“考察”测量，原样烧出了这个奇特的兽头。

把家搬到“长城”脚下 用架子赢得独乐寺修复

古建筑修复，在条件有限的年代里，就需要文物保护者们开动脑筋、付出辛劳。天津黄崖关长城的修复从1984年开始一直持续到1994年，整整10年，而独乐寺的修复从1990年开始用了8年。在这样的日子里，魏克晶和他的同事们几乎就把家搬到了现场。

他回忆当年独乐寺的修复从开始就面临着很大的困难，在专家论证阶段，一位业内德高望重的老教授一直反对独乐寺的修复，核心观点就是：“独乐寺的价值太过重大，而天津本地的修复水平不能达到要求。”魏克晶说，为了能够获得支持，他们决定让专家们“眼见为实”。在上世纪90年代初期，他们会同南方的古建筑修复专家，共同设计了一个当时在全国来说都堪称先进的“脚手架”。这个架子不仅是一个施工架，也是一个文物保护架，同时也能进行文物修复工作。架子上有工作品平台，一些拆下来的文物可以不落地，直接放在平台上进行修复。这个技术含量高、功能齐全的架子，让专家们感到惊叹，配合整个修复计划，才通过了对修复工作的论证。

“骑凤仙人”也叫“鸡道士” 初期用来美化钉帽

“骑凤仙人”，汉族民间也叫做“仙人骑鸡、鸡道士”，民间对此有着各种各样的传说，传说源自清代。殿宇顶上除正脊外，还有垂脊。垂脊上的吻兽名称较多，除叫垂脊吻外，还叫屋脊走兽、檐角走兽、仙人走兽等。檐角最前面的一个叫“骑凤仙人”，也叫“仙人骑凤”。它的作用是固定垂脊下端第一块瓦件。在未形成“仙人骑凤”这一造型之前，是用一个大长钉来固定的。

古建大都为土木结构，屋脊是由木材上覆盖瓦片构成的。檐角最前端的瓦片因处于最前沿的位置，要承受上端整条垂脊的瓦片向下的一个“推力”；同时，如毫无保护措施也易被大风吹落。因此，人们用瓦钉来固定住檐角最前端的瓦片，在对钉帽的美化过程中逐渐形成了各种动物形象，在实用功能之外进一步被赋予了装饰和标示等级的作用。

唐宋时，还只有一枚兽头，以后逐渐增加了数目不等的蹲兽，到了清代形成了今天常见的“仙人骑凤”领头的小动物队列形态。

龇牙咧嘴灭火消灾

　　体现“龙文化”崇拜

天津市国土资源和房屋职业学院客座教授、天津风貌建筑专家金彭育介绍说，屋檐上的“兽形”装饰有着不凡的出身，其中最出名的就是“螭吻”。龙有九子，各不相同，赑屃身似龙，雅好斯文。螭吻又名鸱尾或鸱吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽纽，助其鸣声远扬。金彭育介绍说，鼓楼的大钟上就有一个蒲牢造型作为钟纽。狴犴形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像。饕餮形似狼，好饮食，钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰。囚牛是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐。睚眦平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的形象。狻猊形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此做了佛座上和香炉上的脚部装饰。椒图形似螺蚌，好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。当然，关于龙生九子也有不同的说法，但是不难看出，能够“灭火消灾”的螭吻自然成为建筑上最好的标识。