中学课本中古代作家的名和字
现在，人们的名字，在古代叫姓名。在古代，“名”是婴儿出生三个月后，由家族中的长辈或有地位的人来命名。“字”则是男子20岁、女子15岁行过象征成年的、类似于今天的成人仪式（男的叫加冠、弱冠，女的叫及笄）后再取的，《礼记•曲礼上》说，“男子二十冠而字，女子許嫁，笄而字”。女子未出嫁，没有“字”，所以有“待字闺中”的说法。
古人有名有字，所谓“冠而字”，即二十岁始称字，二十岁为成人，“成人则贵”。
古人称人的字是尊重别人和自己有教养的表现，直呼其名简直就是骂人，非苦大仇深而不能为。昔曹操杀马超全家，马超提起此事依然一口一声“孟德”，而不直呼操名。
“名”和“字”之间有一定关系的，许慎《说文解字》说：“字，孳也。”《新华字典》说，“孳”就是“滋生，繁殖”的意思。可见，“名”和“字”之间是有一定关系的，它们有的意思相同或相近，有的意思有一定的联系，有的意思则相反。现把中学语文课本古代作家中较有代表的分别列表、简析如下,希望能为大家学习文言文带来好处：
表一：名和字意思相同或相近
姓 名
字
关 系 简 析
屈 平
原
《尔雅••释地》：“广平曰原”
班 固
孟坚
《说文解字》段玉裁注：“凡坚牢曰固”
张 衡
平子
《礼记•曲礼下》：“大夫衡视”中“衡”即“平”义。
曹 操
孟德
操，操守，志行品德。可见操、德同义。
曹 植
子建
植、建都有“树立”、“竖立”意。
诸葛亮
孔明
孔，很，如《新华字典》：需款孔急。许慎《说文解字》说：：“亮，明也。”
陶渊明
元亮
说明同上一行。
孟 郊
东野
《诗经•邶风•燕燕》：“远送于野。”毛传：“郊外曰野。”
杜 甫
子美
许慎《说文解字》说：“甫，男子之美称也。”
欧阳修
永叔
许慎《说文解字》说：“永，水长也。”修，也有长的意思，如《离骚》：“路漫漫其修远兮”中“兮”。
苏 洵
明允
《说文解字》段玉裁注：洵，“经有假借为均者。”允，也有“得当”、“相称”意。
曾 巩
子固
《诗经•大雅》：“藐藐昊天，无不克巩。”毛传：“巩，固也。”
辛弃疾
幼安
弃，舍去，抛开。“弃疾”即“安”，可见意同。
文天祥
履善，一字宋瑞
《尔雅》：“休、祥……善也。”瑞，吉祥，今还有“瑞雪兆丰年”的谚语。
高 启
季迪
《书••••太甲上》：“启迪后人”，启、迪同义，为“开导”，今天还在用呢。
归有光
熙甫
熙，光明。如曹植《七启》：“熙天曜日。”
表二：名和字意思相反或相对
姓 名
字
关 系 简 析
王之涣
季 凌
涣，消散，离散，《老子》：“涣兮若冰之将释。”凌，积冰，孟郊《寒江吟》：“涉江莫涉凌。”
韩 愈
退 之
愈，胜过，《论语》：“女（汝）与回也孰愈？……由也兼人，故退之。”可见，其名、字意思相反。
晏 殊
同 叔
殊，不同。可见，名、字意思完全相反。
朱 熹
仲 晦
熹，天色微明。晦，日暮昏暗。意思刚刚相反。
表三：名和字意思有一定的联系
姓 名
字
关 系 简 析
李 煜
重 光
煜，照耀。重光，就是日和月呀。两者的关系不言自明。
白居易
乐 天
《中庸》：“君子居易以俟命。”《易•系辞传》：“乐天知命故不忧。”可见，名、字间的关系。
苏 轼
子 瞻
扶着轼（设在车厢前用作扶手的横木）可以向前看望，《左传曹刿论战》中有“登轼而望之”句。
王安石
介 甫
《易•豫卦六二爻辞》：“介于石，不终日，贞吉。”
姜 夔
尧 章
夔，尧舜时乐官。尧章，尧时的乐曲。可见它们两者的关系。
张岱
宗 子
岱宗，即泰山。古以泰山为诸山所宗，故称岱宗。杜甫《望岳》：“岱宗夫如何”。
中国人的名和字
古人云：“名以正体，字以表德”。起名是为了分彼此，取字是为了明尊卑。名有卑贱的含义，长者对幼者称名，尊者对卑者称名，个人自谦也称名。平辈或尊辈称字，以示亲近或尊敬。现在没人讲究字了，字的作用由老师、师傅等词或官职如这总那总、这长那长等代替了。
字的产生，是出于尊崇长辈显贵的伦理需要。古代人在拜祭先祖的时候，为了表示恭敬，不敢直接称呼先祖的名，这样就产生了“字”。在古代，一般情况是，人在年幼的时候称呼其名，男子20岁以后称呼其字，女子到了许嫁之时（约15岁）加“字”，未许嫁时叫“待字”。经过辛亥革命、五四运动，传统的尊卑秩序被完全否定，因而以明尊卑为主要功能的字，也就失去了存在的基本依据。现在几乎是一个名伴其一生。
现在的人，大多数有“名”，无“字”，所以当我们说到“名字”的时候，通常指的仅仅是人的名，或姓名。可是，在古代多数人，尤其是做官的和知识分子既有“名”又有“字”，有些人名、字之外还有“号”。
（一）什么是名、字
所谓“名”，是社会上个人的特称，即个人在社会上所使用的符号。“字”往往是名的解释和补充，是与“名”相表里的，所以又称“表字”。《礼记·檀弓上》说：“幼名、冠字。”《疏》云：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”又《仪礼·士冠礼》：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。” 由此可见，名是幼时起的，供长辈呼唤。男子到了二十岁成人，要举行冠礼，这标志着本人要出仕，进人社会。女子长大后也要离开母家而许嫁，未许嫁的叫“未字”，亦可叫“待字”。十五岁许嫁时，举行笄礼，也要取字，供朋友呼唤。
在上古，早期的人名一般都很朴实，如夏商两代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盘庚、武丁、小辛等，都以干支人名，可能与当时人重视时辰的观念有关。后来随着社会的前进，语言文字的发展，意识观念的加强，人名越来越复杂，给人起名也成了一门学问。取名时，要对其所包容的内涵慎重考虑，反复斟酌。《左传·桓公六年》记载着春秋时代命名的五个原则：“名有五，有信、有义、有象、有假、有类。”这是鲁国大夫申儒在回答桓公问名时提出来的，意思是：或根据其出身特点，或从追慕祥瑞、托物喻志、褒扬德行、寄托父辈期望等几个方面比照取名。并且提出七不：“不以国、不以官、不以山川、不以隐疾、不以畜牲、不以器币”来取名。
古人命名重取义、重内涵的做法，几千年来一直延续至今。对于所生男孩、女孩，因其生理。性格以及将要从事的职业不同，所以取名也就有了差别。对男的取名多用威武勇智、刚强猛毅之字，对女的多选贤淑、艳丽、优美动听之词。
另外，取名还反映着时代特点，上面提到的夏商两代喜欢用干支人名就是典型的例子。后来在长期封建社会里，官宦富贵之家，多以忠孝节义、福禄寿康、升官发财之义来命名，所以叫仁、义、礼、智、信、得福、德贵、延寿、荣升、继祖、耀祖、续宗的人特别多。平民百姓也想过好日子，盼望多子多孙，上学念书，所以叫富贵、德福、进财、志学、平安、长顺、满仓、满囤、保成、金锁、栓柱等名字的特别多。
建国后又出现了许多新名，如建国、援朝、卫国、拥军、建军、支越、留苏、卫东、红卫、文革、学工、支农等。
开放以来，又兴起取外国名宇，这就不可取，不可提倡了。
