人，自诩为万物之长。

非因能直上云霄，驾飞机遨游九天，与大鹏比肩；非因能乘风破浪，驶邮轮横渡大洋，与巨鲲竞速。盖因人有灵智，虽有个性，却知“任性”之害也。九天之高，非独倚双手可触；大洋之远，非唯仗双腿可达。若无外物为辅，此二者皆人力所不能及焉!古人云：“奇技赢巧，何足挂齿。”然以鲁班之妙，一人也难造“奇技赢巧”若此。纵人人皆技若鲁班，却各“任性”而为，不能众志成城，也难造飞机之大与邮轮之巨。

造物尚如此，社会亦然。

居庙堂之高，却不忧其民，肆意妄为者，终受其罚。杨跃国，也曾为人民的好公仆。人人皆爱华服珍馐，但不能抑其性于法度之内者，只能于幽圄中思己之过。

处江湖之远，却不潜心用学，追求享乐者，终为社会所弃。肄业而哀叹无用武之地者，非社会之罪也。人人皆喜玩乐嬉戏，但游而不息，虚度光阴，处杜甫之所向广厦之下，而碌碌无为者，只能哀其不幸，怒其不争。

人尚如此，他物亦然。

众生皆有智，但独人能为万物之长，非因人之智胜于他物，盖因人知假他物之所长补己之短，一人之力有不逮，而抑其本性，举众人之力，方能承天下之托。

猩猩之智为人所共识，但其虽聪慧若人，却不能制其本性，常随性而为，喜怒无常，故居于人下耳。

人若任性而为，则与猩猩何异？

有人云：“魏晋风度，皆为任性所致。”

君只见，魏晋之人饮酒作乐，谈诗作赋，好不快哉。却不见民不聊生，皇帝闻民间之苦，却笑问：“何不食肉糜？”任性终为一人之盛筵，万人之苦难。何况，空谈误国，魏晋之乱，岂可以“风度”囊括之？

古人爱其子，当择良师而教之，当居良所而与德才兼备者友之。如孟母，三迁其家只为教子，故后世得闻其贤名。

今人爱其子，视若掌上之明珠，亲朋家属，悉听尊便，岂有不从之礼！故其子骄纵如是，于路旁见他人之物甚美，便欲夺之，万千世界，谁听竖子之言，一言不合其意，便将哭闹。待其长大，更有甚者，稍不顺其心意，便对他人拔刀相向，终将害人害己。

由子任性，莫若害子。社会不许容任性而为。任性如害群之马，一害若存，众马惶惶，永无宁日；任性如溃堤之蚁，众害齐聚，千里之堤，毁于一旦。任性之弊甚大，稍有不慎，社会难安。