晋祠难老泉

诗圣李白一生吟诗作文无数，虽说自中原有事，“当时著述，十丧其九”，但今人仍能看到遗篇七八百，这其中也有咏晋的。开元二十三年五月至次年四月，李白应元演之邀同抵太原，同时还到过雁门、恒山、汾州、绛州等地。其间有一批作品问世，今天能考见的有七八首，著名者有《太原早秋》《古风之十四》《北上行》等，而作于天宝年间，记叙有其太原游踪的《忆旧游寄郡元参军》一诗，又因被宋代书法大家黄庭坚书录而备受关注。诗中的“晋祠流水如碧玉”句也成了历代咏晋祠诗中的名句。

晋祠之美首推流水。除李白外，白居易说它“笙歌闻四面，楼阁水中央”，李德裕说它“激水自山椒，析波分浅濑”，欧阳修说它“并人昔游晋水上，清澈照耀涵朱颜；晋水今入并州里，稻花漠漠浇平田”，范仲淹说它“一源甚澄澈，数步忽潺湲”，元好问说它“地脉何尝问今昔，尾闾真解泻沧溟”，于谦说它“出洞神龙和雾起，凌波仙女弄珠游”，屈大均说它“风雷缠一水，松柏贯双溪”。无论是比德致用，还是功利实用，晋水始终处在晋祠的聚焦点上，李白的碧玉之喻，显然是将其比作君子了，这与李世民《晋祠铭》中的“有英俊之贞操”句在仲伯轩轾之间，有异曲同工之妙。

然而，较之李白咏庐山瀑布的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”、咏天门山的“天门中断楚江开，碧水东流至此回”、咏峨眉山的“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”、咏敬亭山的“相看两不厌，只有敬亭山”，这句夹在长诗里的片段，能随口诵出者毕竟不多。之所以这样，从文学理论的角度讲定有许多信服人的解释，但没有抓住被描写物的鲜明个性定也是一种诠注。说晋祠流水如碧玉可，说霍泉流水如碧玉也可，说洪山流水如碧玉还可。以李白的蹊跷逾常、魁奇卓异、夸张造势、浪漫舒逸，本应有更瑰丽炳蔚、高妙波俏的句子嵌其中，应有更深刻透辟、铭诸肺腑的思想存其间。这首“忆旧游”的诗并非为晋祠专作，而是寄给好友元演的忆作，诗中历叙与元演的四番聚散，在太原府的携游是其第三次聚合。诗作看似通篇追叙青年时代轻裘肥马、钟鸣鼎食般的狂浪生活，实则尽是政治失意人生不得志的流露，以及对世态人情的体味，晋祠只是其涉及到的一个背景，一个过场。在此前提下，对晋祠描述的等闲寻常、平淡无险，也在文理之中。凭李白的斗酒百篇，为晋祠留篇专作很有可能，是当时对这位尚未隆名的意气少年的诗作不以为然而懒于勒石传抄，还是这样的专作也在逸诗之列，后人已无从考据。李白之后，诸家在此留下的诗篇，能让人挂在嘴边的章阕实在也没有。

晋祠美景北方罕有，其历史文物价值更是关紧，千年古祠、赫赫享堂没能以诗文的形式播名，实在是一种遗憾。但走遍大江南北，这样的例子不乏胪列。少林寺虽未得诗名，却以武术噪名，富春江也未见诗名，却因黄公望之《富春山居图》称名。以诗文著名者，惟四大名楼有幸。滕王阁有王勃的《滕王阁序》，鹳雀楼有王之涣的《登鹳雀楼》，黄鹤楼有崔颢的《黄鹤楼》，岳阳楼有范仲淹的《岳阳楼记》。古人有“登高必赋”之说，信矣！与俯视水面而顿发缱绻柔情、惆怅忧郁不同，登高宜矢志立誓，扫除阴霾，可遥望乡关，慰藉孤寂，登高之赋豪情满怀，意气风发，登高之诗壮志凌云，气冲霄汉。“独背残阳上小楼，谁家玉笛韵偏幽。一行白雁遥天暮，几点黄花满地秋。”登高之诗寂寥萧瑟，黯然感伤，登高之诗相顾无言，怅然若失。无形诗文托起了有形楼宇，并予之别样的含义，使之屡毁屡建流传久远者，一二诗文足也。较之木结构的楼座，诗文更不朽，较之不竭之晋水，诗文更绵长。

介子平