何殊我

盗墓题材小说《鬼吹灯》这两年火得很。陆川改编的《九层妖塔》、乌尔善的《寻龙诀》、爱奇艺的网剧《鬼吹灯之牧野诡事》、腾讯视频的网剧《鬼吹灯之精绝古城》和《鬼吹灯之黄皮子坟》，再加上各类舞台剧、游戏，让这个盗墓题材的IP一时风头无两。

为什么？作为一个文学类型，盗墓题材的小说在中国长期没有得到发展，这对于崇尚厚葬传统的中国实在有点匪夷所思。虽然中国人历来把孔夫子的“子不语怪力乱神”挂在嘴上，但是丝毫没妨碍古代种类繁多的志怪小说出了一茬又一茬，而且百分之九十九还都是出自读书人之手：张华、颜之推、干宝、陶潜、牛僧孺、洪迈、蒲松龄、纪晓岚、宣鼎、袁枚……有的搜集民间故事，有的坐在屋里自己虚构，汗牛充栋的志怪小说很少有重样的。做得最绝的是袁枚，既然孔圣人不喜欢，那索性书名就叫《子不语》。

志怪小说为什么这么盛行？鲁迅的观点比较有说服力，他在《中国小说史略》中分析说：“中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽；会小乘佛教亦入中土，渐见流传。凡此皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋迄隋，特多鬼神志怪之书。其书有出于文人者，有出于教徒者。文人之作，虽非如释道二家，意在自神其教，然亦非有意为小说，盖当时以为幽明虽殊途，而人鬼乃皆实有，故其叙述异事，与记载人间常事，自视固无诚妄之别矣。”

即便如此，这些文学作品中盗墓题材的也不多见，有也是零零散散的，当成鬼怪故事的周边产物。陪葬的珍贵宝物、墓地的幽暗属性再加上猎奇心理，按理说在志怪热潮下这类故事应该占大头。但是在封建社会没见到，近现代二三十年代的市民文学兴盛时期没见到，上世纪八九十年代的市场改革时期也没见到。

其中原因，可能是因为一方面古代对盗墓实行严刑峻法，比较有威慑力，另一方面中国人被土地束缚的比较紧，祖宗之地不可动，而且墓里面的故事天然就与鬼故事有关吧——确实，现在盗墓小说中出现很多的千年僵尸、“大粽子”一类的怪物，在古代志怪文学中就不多见。而爱好这个文学门类的书生秀才们，既没有见过皇家的真正豪奢，也没有见过堆成山的金银珠宝吧。传统社会强调道德立国，挖坟掘墓的事儿与传统道德极其相悖，所以同类题材不多。零零散散的有一些也是在官府文书中对着判例出现，很少见诸民间。