三国 皇象《天发神谶碑》（明拓本）

李叔同临《天发神谶碑》

三国 皇象《天发神谶碑》（明拓本）

李叔同临《天发神谶碑》

文质彬

李叔同在成为弘一法师之前，曾留下十数种涵盖篆隶楷行等多体的临作。虽分属不同书体，却有个共同点：看不到一丝火气，平静安详。出家之后，更加纯粹，达到一种极致。

这其中有《天发神谶碑》临作。《天发神谶碑》间架取篆书体式，尚长形，然迥非上古气象，完全是隶变后的风姿，但又不屑简约之理，起笔方重，转折处则外方内圆，下垂处呈悬针状，全无小篆婉转轻柔之意，在三国时代，洛阳以及陕、豫、鲁、冀、晋是政治文化中心，江南吴国所辖江东六郡属偏远之域。全碑怪诞离奇，足以惊诸凡夫。

在李叔同笔下，保留了起笔方切和收笔尖锐的主要特征，但看不到剑拔弩张之气，而是含蓄内敛。也有人提出批评，甚至据此而认为出家之后的作品也有此类不足，整体上比较单一。其实从一生的时间来看，仍然有细微的调整，只不过幅度比较小，始终波澜不惊，内心处于一种入定的状态。手札则大异。此外，值得一提的是，一些转换期作品，风格存在很大的调整，只惜面世较少，很难看到而已。我曾在上海见过一本册页，较之平常所见，端庄内敛，多了灵动和奔放。因为心若古水，所有的情绪被掩藏起来，偶然显露则如惊鸿一瞥。也许只有真正走进大师的个人内心世界，才能感受领悟。或者说，弘一法师的书法就如同李商隐诗歌，很多用典晦涩，别人看不懂，其实在当初，李商隐的目的就不想让别人懂，只想把自己真实内心袒露出来。换句话来说，就是写给自己看的，并不是为了取悦他人。这样来理解，弘一法师的书风就不奇怪了。浏览书法史中，将个人修养乃至整个人生和书法结合得最好，莫过于八大山人和弘一法师，两人都是僧人，八大愤世嫉俗，不拘陈法，弘一绚烂至极，归于平淡，都是一种极致，不仅“书如其人”，更做到了“书人合一”。

李叔同的不少临作常常自左而右书写。但这件《天发神谶碑》临作较特殊，我反复对照了原作和临作，发现临作中的文字顺序有的是相对应的，有的则前后颠倒，有些风化模糊的字，甚至略去不写。与他个人严谨的习惯似乎有些不符。换一种思路，很可能是“背临”。因为从笔法和字形的精确度来说，不会是初临，也不可能完全脱离原范本。此处所谓的“背临”是有特殊含义的，实际上是一种独特的方法。但凡有经验的书家深知，临摹一种碑帖，如果到了非常熟悉的程度，临摹时范本很可能还会置于眼前，但在实际临写过程中，可能似看非看，偶尔用眼角余光瞄一下，甚至“视而不见”，完全凭借个人的记忆和感觉来完成，从而进入似临非临、似创非创的状态。如果要就具体的技法来评判，属于即将“出帖”阶段，将个人感觉融入范本，出现妙不可言的临摹精品。所谓意临并不是字形完全不似，而是取决于个人的习惯和感觉，似或不似，需要综合衡量。