新华社北京9月9日电

题：大道之行——中国荒漠化治理撷英（报告文学）

李舫　任姗姗　周飞亚

《人民日报》（2017年9月7日）

黄沙漫卷，岁月漫漫。

阳光炽烈如火，戈壁坚硬似铁。

这是塔克拉玛干，中国最大沙漠，世界第二大流动沙漠。2000多年前，汉武帝派遣张骞出使西域。悠远的牧歌、清脆的驼铃、无垠的沙砾、寂静的荒漠，拖曳着张骞疲惫的身影，留下他沉重的脚印。

张骞用13年时间，“开凿”出一条横贯欧亚大陆的伟大通道。他的壮行，被司马迁在《史记》中称赞为“凿空”之功。西征的大汉帝国与东征的罗马帝国，因为这条通道，从遥遥相望到心手相牵。

闻道寻源使，

从天此路回。

牵牛去几许？

宛马至今来。

杜甫的沉郁顿挫里，满是对寻源使张骞的敬意。这大概是中华民族最早、最具有文化意义的沙漠征服之举。

　　一

沙者，水之少也。

中国古人的造字智慧里，隐含着“水”与“沙”的辩证法。依照许慎的《说文解字》：“水少沙见”“沙，水中散石”“漠，北方流沙也”。在金文的字形里，“沙”的左边是水，右边的“少”象沙粒之形。沙，总是作为水的反动一面。

对于水的执着，大概是一个农耕民族的宿命。翻阅史册，中国人关于治水的记载可谓汗牛充栋。大禹父子治水，李冰父子筑都江堰，秦人开郑国渠和灵渠……中华民族围绕兴水利、除水害，抒写了一部源远流长的治水史诗。治水与治国，曾经站在一起。

关于沙漠的记载却是寥若晨星。除了张骞、玄奘，有迹可循的大多是文人骚客的笔墨，“大漠孤烟直，长河落日圆”“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”……沙漠常常作为隐喻，作为象征，作为寄托，却始终没有汇入一个政权的话语主流。

人类对沙漠的恐惧与征服，淹没在历史烟尘里。沙漠，见证了一个又一个文明的崛起，又扼杀了一个又一个文明的命脉。

埃及、巴比伦、印度、中国，四大古文明的发源地无不在沙漠的边缘。埃及文明在撒哈拉大沙漠的东缘；古巴比伦文明所在的两河流域紧邻沙特阿拉伯的大沙漠；印度文明起源于印度河平原，与塔尔大沙漠相伴；中华文明发源于黄土高原，周围是毛乌素沙地、库布其沙漠、腾格里沙漠、巴丹吉林沙漠与乌兰布和沙漠。而那些业已消逝的文明线，是最为触目惊心的证明。