但不管是满洲、沿海州地区的独立运动指导者们强调的“军事”体育，或是在日留学生们强调的“民族”体育，在被日帝殖民的韩半岛内，都没有生存空间。直到1919年三一运动发生后，在日留学生们强调的民族体育才以文化运动的方式出现在这个被殖民的空间。三一运动后，韩半岛内的资产阶级知识分子们在文化运动的名义下，培养体育界的实力，期望通过各“界”凝聚的朝鲜人社会的力量去接近、应对日帝的统治。他们充分认知到朝鲜人“作为朝鲜民族的一员，没有主权，作为国家公民的一员，没有人权”的现实情况，因而主张要守护属于朝鲜民族的朝鲜体育界。他们提倡的体育是以朝鲜人社会、朝鲜人民族为本位的，即民族主义体育。

在日留学生主张的民族主义体育内含对日本的竞争意识。他们通过各种数据确认，朝鲜人在体能上并不比日本人差，只要经过适当的调节和训练，可以克服朝鲜落后于日本的现状。抱着在体育方面很快就可以追赶上日本的自尊心以及目标，他们对奥林匹克以及世界性的竞技表现出极大的兴趣，通过往海外派遣视察团、参加竞技、邀请在海外活动的朝鲜人或外国人体育团，不停地去比较朝鲜人与世界人民的体育记录。通过种种比较，他们认为：我们民族的身体不比别人低劣，怎么能总是落后于别人？！并且强调要“在体育上找到我们的活路”。

他们在体育上追求的竞争，比起竞技成绩，其实更着重于运动精神、运动道德。他们强调的运动道德无关胜负，而是品行、人格、信用、名誉、堂堂正正的态度、秩序、规则等等。他们之所以强调运动的道德，原因有二：第一，他们认为今日的时代竞争在于民族竞争，而民族竞争的重点不在于“武器”、“精艺”等的胜负，而在于构成社会的每个个人在道德上、精神上有着多么优秀的人格；第二，由于沦落为殖民地，韩国再也不能自主地建设近代国家，但是朝鲜人社会依然存在，他们认为向民众灌输规律与规则、服从、团结等价值观有利于把这个社会里的民众联合起来。他们通过强调道德品质等软实力去展示优秀的朝鲜民族这一点，反映了现实中殖民地民众在硬实力上的无奈，同时也显示了资产阶级知识分子为恢复国权振兴民族做出的努力。

这样的民族主义精神，让笔者想起前段时间在美国洛杉矶的大韩人国民会美址总会看到的一张独立运动家安昌浩先生与其他独立运动人士穿着西装合拍的照片，当时馆长夫妇向笔者解释说，拍这张照片的时候，安昌浩先生坚持让大家穿西装拍，目的是为了向世界、向后代展示，“哪怕我们民族正在被殖民，我们也要展现出我们民族精神气好的一面”。

安昌浩1915年访问夏威夷，和大韩人国民会夏威夷地方总会的人士的合照。