这种哲学精神的高潮集中在小说第三部分对“圣克雷芒症候群”的讨论里。艾里奥和奥利弗前往罗马参加一个书友会活动，遇到了一位在泰国旅行过的诗人。他的诗《圣克雷芒症候群》被艾里奥所欣赏——小说中诗人是这样解读“圣克雷芒”的：

“今日，圣克雷芒教堂就建立在过去受迫害基督徒的避难所上。罗马执政官克雷芒的寓所在尼禄统治期间焚毁。废墟旁，一个巨大、洞穴般的拱顶地下室里，罗马人盖了一座地下异教徒神殿来供奉早晨之神、世界之光密特拉，而在密特拉的神殿上，早期的基督徒又盖了另一座教堂，来供奉另一位克雷芒，也就是教宗圣克雷芒——这不是巧合，还要再进一步发掘。教宗圣克雷芒的教堂上，又盖了另一座教堂，连这座教堂也焚毁后，当今的圣克雷芒教堂就立在同一个地点。再挖掘下去没完没了。”

电影《请以你的名字呼唤我》剧照

“圣克雷芒”在常规的世俗眼光里无非是一个位于罗马的天主教教堂，被理解为人们熟知的那些教义和仪轨。然而这些固定的认知恰恰遮蔽了“圣克雷芒”的完整身份，遮蔽了赫拉克利特意义上的“火”，以及海德格尔的“存在”。若抛开孤立的静观对象，从流动涌现的本质入手，则会发现今日作为天主教堂的“圣克雷芒”只不过是其完整谱系的一个分支。在历史的长河中，该建筑的地基生生不息地获得各种不同的身份和存在方式：它可以是基督教建筑、犹太教建筑或者密特拉神殿——即便在固定的理念内容上截然相反，也不会损害到它自身的完整性。

“圣克雷芒症候群”这一概念就这样被作者发明，它倡导一种对人之身份的“无蔽”理解—— “像潜意识、像爱、像记忆、像时间本身像我们每一个个体，教堂是盖在后来修复的废墟上的，没有底，没有最初，没有最后，只有一堵堵墙、秘密通道环环相扣的房间，那儿除了有基督徒的地下墓穴，还包括犹太人的地下墓穴。”

艾里奥和奥利弗的情爱也是如此。完整的人不容静止的“取向”来定义——在生生不息的情欲之火中，爱的对象可以是任何性别和身份的人。这个世界上不需要有同性恋、异性恋抑或“双性恋”的限定，只有“此时此地，我喜欢这个人”。安德烈·艾席蒙在小说中加入诸多哲学背景，甚至将奥利弗设计为专研前苏格拉底哲学的教授，其意图恰恰是探索和勾画后现代视野下人类亲密关系的未来。

当然他勾画的这种未来不一定是欢喜的，后现代的情爱同样会充满悲剧。艾里奥对奥利弗的爱是深沉的，他向往一种身份的融合，一种互相“以你的名字呼唤我”的亲密无间；而奥利弗却并非始终接纳这种深沉的爱。卢卡·瓜达格尼诺执导的同名电影显然对艾里奥更加同情：在电影的结尾，奥利弗打来跨洋电话，二人心照不宣地履行曾经的约定，互相以自己的名字称呼对方。但是安德烈·艾席蒙的小说是残酷的：在电话里，艾里奥称呼奥利弗为“艾里奥”，为了重复过去的游戏，证明他什么都没忘。可是奥利弗却下意识地更正道“我是奥利弗”，证明他其实已经忘记了。