先秦青铜器实物图

在赵佶还是太子时，他的宣和殿就有一个单独的小库收藏这些古玩。宋徽宗执政后，从大观年间开始慢慢积累，到了政和年间已经有六千多件古铜器在皇宫收藏;宣和年间，甚至到了“天下古器毕集秘府”的程度。宣和殿的这些“古董”也因为放不下，扩建了保和殿，周围还有“博古”、“稽古”、“尚古”几个“阁”来摆放。

当然不是，收藏并不是宋朝的皇帝们的终极目标，他们的远大理想是要在宋朝掀起复古尊古的时尚潮流，众多的藏品们并没有束之高阁，而是被宋朝皇帝和工匠们一起拿来研究，进而做出仿制和修订古董的标准规范。

宋代有几次官方大规模制作仿古器物的活动，分别在宋徽宗的政和、宣和时期，以及南宋的绍兴年间。大概是政和五年前后，北宋官方曾经大规模制作了一批铜器，基本都是在仿制前面几代人做过的古铜器研究和图谱的前提下，又结合一些当时人们的理解而制作的。这批铜礼器现在常被概括为“政和礼器”

“复古”的政和牛鼎

宋代的官方仿古铜器制作，以“复古”为目的，与古代铜器外形上的相似，被看得很重。因为目的不是为了做假，不可能连朝代年号也跟古代相同，所以宋代的官方仿古铜器都会有款识铭文表明是官府所造。

而著名的政和“牛鼎”，也是仿照的古铜器制作。根据考据来看，政和时期的这件仿古的牛鼎，参考的对象可能就是吕大临编辑的《考古图》中收录的“周晋姜鼎”。

《宣和博古图》——北宋官方“出版”的古器物图谱和考古研究书籍。(宋徽宗曾参与编撰)

为了鉴别收藏是否货真价实，宋人发明和规范了很多对“古董”的研究方法，这些方法有一部分延续到了现在。比如如何对铜器上的铭文、石刻上的碑文、龟壳上的甲骨文看图说话，考证字形字意。再比如，看花纹、款式，归纳朝代。现在我们虽然已经能够使用更加高科技的仪器对古铜器进行分析成分和比对，但仍需根据宋代的“古董”研究规范，将出土地和文献地理资料互相佐证“古董”才能最终确认是何时何人所制。宋代的这些研究方法，一直沿用至今，足以说明其实用性和有效性。