11月1日19:00，11月1日，19:00，中国美术学院艺术人文学院副院长、教授，博士研究生导师孔令伟教授在四川美术学院开讲：古器物及其图像表达。以古铜器“牛鼎”为例，到底其参照的古器“原件”是哪一件?已经成为了多位金石学者们的热烈探讨的问题。作为现代人的我们该如何来分辨一个古器物是“原件”，还是宋代复古的仿古铜礼器?——这个问题，

政和牛鼎

为什么我们会关注牛鼎?因为它涉及了一个非常有趣的美术史问题，即观念与图像的不对称性。

牛鼎是一个礼学家设想出的一个完美概念，为了实现这一概念，政和牛鼎的设计者在器身上半部分借用“晋姜鼎”，而后在器足部分构思出一个夸张而又逼真的牛头，这个牛头非常突兀，和器身纹样并没有形式上的呼应关系，与三代古器物中频繁出现的高度图案化的牛头并无风格上的联系。

吕大临《考古图》中的“晋姜鼎”

政和牛鼎所体现的观念和图像的不对称性，和历史上对于青铜古器的认知有一定联系。政和牛鼎是宋徽宗时代复兴古典传统运动中刻意制作的一件仿古器物，仿造的原型是西周时期为晋文公夫人晋姜制作的晋姜鼎，而非吕大临在《考古图》中所著录的“牛鼎”，这一点应该是可以确定的。类似的例子还有“宣和山尊”——后者仿照的器形是“商祖戊尊”。徽宗之后，这件仿古器物一直流落北方，而今重见天日。

河南省博物院举办的“中国鼎文化”展中的牛鼎及细节

源自宋代的复古尊古的时尚潮流

北宋皇帝宋徽宗赵佶痴迷于收集“古玩”。北宋晚期的大奸臣蔡京和蔡絛父子，亲眼见证了宋徽宗收藏古玩的过程。蔡絛的《铁围山丛谈》记录了自己及其父蔡京在朝期间一些见闻叙述，其中多次记载了宋徽宗收藏古器物，制作仿古铜器的的事件。