也就是说，科才慈智木满自喜日布扎赤仁波切是假活佛。

“四无”活佛与西贝“格西”

判定境内假活佛的标准，藏传佛教活佛查询系统是最快速、最直观的。细究下来，真活佛必须是“四有”佛门人：有传承、有寺庙、有转世灵童制度、有政府批准，缺一不可。

关于科才慈智木的情况,2015年一封邮件在网上流传：

尊敬的网民，您好！来信收悉，感谢您对甘肃省宗教工作的关心和支持，现将您关于查证拉卜楞寺一位僧人的情况答复如下：科才慈智木，男，藏族，1969年生于甘肃甘南藏族自治州夏河县科才乡赞布宁村。1984年在科才乡科才寺受戒出家。1988年6月至1991年6月在甘肃省佛学院学习，1991年至2004年在甘肃省佛学院留校任教。2004年7月，因其连续三年考核不称职，被佛学院辞退。

经查证，科才慈智木1988年离开科才寺院后，一直未回寺院，科才寺已将其列入清退僧人之列。该人也从未入拉卜楞寺学经，其自称获得“格西”学位无任何依据。拉卜楞寺管委会表示，科才慈智木与拉卜楞寺无任何关系。关于“被认定为拉卜楞寺四大赛赤之一——三木察活佛的化身”系本人编造的谎言。科才慈智木从未被嘉木样活佛或其他活佛认定为三木察活佛的化身或者其他活佛的转世灵童。尊敬的网民，以上答复希望您能满意。也希望您一如既往地关心、支持、监督我们的工作，多提宝贵意见，让我们共同推进宗教事务管理的法制化、规范化。

甘肃省宗教事务局

按照这份邮件所说，这位名为科才慈智木的僧人与拉卜楞寺无任何关系，谈不上有传承；很早已经离开科才寺，就是说截至目前，并没有真正的寺庙；从未被认定为三木察转世灵童，更别提什么坐床仪式；甘肃省宗教部门的正面回应，更是说明了政府的态度。

为了考证这份邮件的真伪，记者联系了甘肃省宗教事务局。一位工作人员告诉记者，这封邮件确实存在，是由甘肃宗教事务局所发，就是为了遏制假活佛乱象，正面回应信众关切。

据了解，科才慈智木80年代中期进入科才寺院，成为一名普通僧人，并于1988年考入了甘肃省佛学院。据佛学院方面介绍，科才慈智木在校学习时表现并不突出，也从不敢说过自己是活佛。

从佛学院毕业后，科才慈智木曾留校任教。但从2001年开始，他开始长期缺课，外出四处活动，在没有办理任何手续的情况下连续三年都有100多天不在岗，最后甘肃佛学院根据规定将他辞退。由于甘肃佛学院坐落于拉卜楞寺，科才慈智木在外时常以“拉卜楞寺”作为招牌。记者通过对拉卜楞寺方面知情人士的采访得知，虽然科才慈智木确实在佛学院呆过，但其实并没有入拉卜楞寺学习，无从谈起是贡唐仓活佛的“亲传弟子”或获得“格西学位”，他是“三木察仓”灵童之一的说法更是闻所未闻。