“办这个学校就是为了配合反攻”，卢彩文记得，干训班的课程完全按黄埔军校课程设立，正常三年，战时压缩为一年。

上军校前，卢彩文向母亲发誓，“我是中国青年，不当亡国奴，要学好军事本领，解放腾冲。”

一年后，由于在腾冲县城读过书，卢彩文被派到敌占区搜集情报。一开始，他通过亲朋好友的关系，摸清了日军的番号、人数和据点，也摸清了一些汉奸的底细。

为搜集情报他打入敌人内部，希望策反汉奸头目孙正邦。“日军就在我面前，稍有不慎，性命难保。”卢彩文回忆，当时十几个日本宪兵在孙家驻守，他没见过孙，只知道其镶了金牙，之后孙把他带到另一间平房里谈话，最终成功策反孙正邦，得到了日军准备进行扫荡的重要情报。

离开时，卢彩文悬着的心落下来，“当时浑身冷汗，太惊险了”。

战争结束后，卢彩文申请退伍回家读书；高中毕业后在腾冲任教。1979年，他考上云南师范大学，毕业时已50多岁。之后的岁月里，他一心从事教育事业，直到1987年在腾冲北海中学退休。

“这一生，经历了抵御外辱、光复失地、保家卫国的历程，这是我最大的财富和光荣。如果国家需要，我随时愿意冲到最前线。”卢彩文看着战友遗骸下葬，心情激动，“他们终于回来了，这一段历史终归还是没有被遗忘，希望我们这一代所经历的对后人是种启发。”

□亲历者

“英雄想让我们带他们回家”

“70年了，留在异乡的中国远征军英灵终于回家了，我非常感动，非常欣慰。”民间二战史研究者戈叔亚说。

从探寻远征军墓地遗址，到发掘遗骸，再到护送遗骸归国，戈叔亚参与了迎回缅甸南坎远征军遗骸的行动。戈叔亚的家庭和中国远征军颇有渊源，他的叔叔是一位远征军老兵。

二战期间，中国远征军入缅甸后与日军作战3年零3个月，战况惨烈无比。中国投入40万兵力，伤亡近20万，许多将士埋葬在缅甸，再也未能返家。

促使戈叔亚关注在缅甸远征军墓地的，是2001年他去缅甸密支那的一次旅行。当地的中国远征军墓地早已破败不堪，缅甸人告诉他那里经常“闹鬼”。这令戈叔亚很受震动。

“我觉得是这些将士的灵魂在哭泣。埋在异乡令他们不得安宁，他们会想家，我想帮他们回来。”戈叔亚说。

2011年，云南启动“忠魂归国”公益活动，以缅怀中国远征军为国家和民族做出的贡献。戈叔亚觉得这是一个契机。这一年，他开始探寻缅甸南坎的远征军公墓。

南坎位于中缅边境，和云南瑞丽相邻，有史迪威公路和滇缅公路相连，是中缅交通要冲。1944年底至1945年初，远征军和盘踞南坎的日军激战一月后收复南坎。役后，在南坎修建了阵亡将士公墓。

据戈叔亚所知，远征军在缅甸的墓地有近20个，因年深日久、无人照管，基本全部损坏。南坎墓地从地面上已经看不到什么痕迹，上面建起了一座寺庙，有一部分是荒地，还有一些成为私人土地。

在探寻远征军墓地的过程中，“有没有这个墓地，以及这个墓地在什么位置”是最关键的问题，需要通过实地考察和文献资料记载比对来确定。

在台湾和美国寻找的资料，都证实了南坎墓地的存在，其中一份地图对判定墓地的位置起到了关键性的作用。而实地考察时的反复询问，也证实了南坎墓地的位置。

戈叔亚等人寻访南坎的华人华侨和缅甸人数十人，一些上年纪的老人还曾参加过墓地的修建，得出了相同的结论，证实南坎寺庙一带曾经是远征军墓地，埋葬了原中国远征军(驻印军)新编第三十师的425位阵亡将士。

随后通过仔细发掘，发掘出部分遗骸。戈叔亚和志愿者武思琪夫妇将之护送回国，保存在瑞丽的一座寺庙，并于12日归葬中国远征军将士墓。

其间，戈叔亚和其他志愿者频繁往返中缅之间，“很难说得清确切的次数，没有二十次，也有十几次。”戈叔亚说，其中的艰辛和曲折，难以言说。

他说得更多的是得到的帮助。有热心人提供美国和台湾收藏的原始资料；在缅甸的华侨当翻译、帮忙联络、提供住宿；在资金出现缺口，发掘工作难以为继、戈叔亚心灰意冷的时候，有公司提供了支持，促成南坎远征军遗骸的顺利归国。

“我一定会继续关心这个事情，任何一个中国人只要愿意参与支持这个事情，我都愿意协助他。”戈叔亚说，很多事情需要一步一步来，但必须坚持下去。

□记录者

收藏家用抗战文物还历史真相

腾冲的段生馗从事金融工作，却对抗战文物情有独钟，也造就了他滇西抗战博物馆馆长的身份，从1982年开始收集二战文物，迄今共收藏抗战文物10万余件。

从小听老辈人讲日寇如何残暴、家乡民众如何抗击日寇的故事，让他产生把日军罪证收藏起来的念头。

段生馗听父亲讲，日寇侵犯家乡的时候他才7岁，经常半夜跑出村外躲鬼子。一次全家还因收留掉队的远征军战士，险些被日寇枪杀。

这些发生在亲人和家乡的往事，在少年段生馗记忆中烙下了很深的印记，用物证还原历史真相，证明日寇在滇西所犯罪行和我国军民的奋勇抗敌，成了段生馗必须完成的心愿。

博物馆的不少藏品，曾是段生馗儿时和伙伴们的游戏道具。“记得我经常站在高处，身披美军军毯，手持残破的军用望远镜，装备都是二战时的军需物资。因此我所从事的二战遗物收藏从一开始就不是我一个人的，它们属于少年伙伴，属于滇西人民，属于中华民族乃至世界上一切爱好和平的人们。”

此后，段生馗一直收藏战争遗物，滇西搜寻完，又辗转缅甸寻觅，7次进入缅北“野人山”。

段生馗自嘲是另外一个时空的人，虽然收藏70年前的藏品，但相当于多活了70多岁，当他触摸历史这扇大门的那一刻起，便开始和这段远征军历史有一个很好的对话，“每次回想起来，就仿佛今天的我和70年前的我穿插于两个时空，对过去这70年历史的了解，是我做这件事最大的收获。”

谈起远征军的历史，段生馗称，那段抗战史是我们民族的骄傲，值得记忆和传承，忠魂归国传递着正能量，但让我们痛惜的是，毕竟找到这些遗骸是所有遗骸中的极少部分，“以后还有很长一段路要走”。

当年抗战后，部分受伤掉队和退役的老兵留在缅甸，曾有健在的老兵问段生馗：“死掉的遗骸被带回国，我们活着的人呢？若我们死了，有没有人会来带回我们的遗骨。”

段生馗认为，遗骸归葬应是一个长期持续下去的活动，需要重视，尽其所能把所有遗留在海外的远征军的遗骨接回祖国，在海外的中国远征军老兵的生活应引起重视，尽力帮助他们。