拜火教祭祀台摄影：任杰

巫新华说，拜火教起源有波斯和中亚说，这一发现支持了中亚起源说，并有可能把中亚起源地定于塔里木盆地边缘，或直接定位在帕米尔高原。

参与现场考察的专家对曲曼村拜火教遗址的发现和巫新华博士的工作给予了高度评价。中央民族大学历史文化学院教授尚衍斌认为，墓葬出土的文物，特别是木质火坛为研究西域拜火教的历史提供了重要的考古材料。他说道：

“做历史的我们都知道，按照传统的说法，拜火教是起源于波斯。但是在我们中国古代文献当中，我们会发现，在新疆的很多地区，也都有流行拜火教的记载。比方说在《梁书·高昌传》，还有宋史里面的一些行记。很多的文献里面，比如吐鲁番地区，都有拜火教火祆教的记载。那么这样一个重要的问题提出来了：拜火教到底是波斯传过来的呢？还是就这个地方发现的？哪个地方早一点？巫博士的发现，他的一些工作，实际上对我们这个问题做了一个很好的解说。当然这个解说还需要更多的材料，更多的学科的支撑。”

中山大学历史文博学院教授刘文锁认为，曲曼村墓葬群的发掘提出了很好的问题，为研究琐罗亚斯德教早期历史提供了很好的材料，但是我们现在不必马上要去得出答案。

采访刘文锁教授摄影：任杰

刘文锁说“早期拜火教跟后来中古时期从中亚、粟特九姓胡人带到中国的，中国历史上把它称为祆教的要稍微区分下。琐罗亚斯德历史上一直传播到现在经过了很多变化，这也是很正常的现象，一直到现在伊朗还有个琐罗亚斯德村子。那么在早期拜火教里面，它有一个很重要的学术问题，就是拜火教最初创立时间是什么，这是没有定论的。”

刘文锁认为，新疆发现拜火教考古遗存的意义在于：早于佛教传入之前，古代新疆即已形成多样化宗教信仰，进而形成了多元文化的基础。这一局面与漫长的历史进程中的部落，民族人口流动和丝绸之路商贸活动是分不开的。多元文化也为新疆各民族带来了福祉。