北宋大文豪苏东坡一生仕途坎坷，经常南北颠簸，行旅所至，很关注题壁，借此可以了解过往朋友的动态。苏轼诗书兼擅，原本也喜好题壁，报平安，发感慨，留下的鸿泥雪爪，类似今之博客信息，都是可贵的历史文化痕迹。当年苏轼与弟苏辙应举途中，在渑池寺庙留宿时，得奉闲老僧款待，曾有“旧病僧房题共壁”事，后来重过此寺，奉闲老僧已经故逝，东坡又有“泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题”的追忆，睹壁生情，镜头回放，该是何等奇妙。明代顾璘在岳州临江驿意外见到“亡友凌谿子题壁，怆然兴怀”，又倚韵感慨“谗多城市俄生虎，运去英雄莫问天”“鹦鹉才高失帝庭，人间穷达转冥冥”，挥毫题壁三首，也让后来的过客恸惋前代忠梗栋梁的悲壮，惺惺相惜，续写了不绝的哀叹。看来，即使历史的沧桑不再重演，这物是人非的鸿泥雪爪，幸得后人拂壁诵读，既是教化，也是诗人生涯颠沛祸福的文化见证。

游目驰骋的玩家和行旅匆匆的过客，题壁后转身即去，会留下精彩吗？

其实，千秋脍炙人口的经典诗歌中还真有很多精彩与题壁结缘，仅举宋一代，王安石《题湖阴先生壁》的“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”，东坡《题西林壁》的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，岳飞《题青泥市寺壁》的“斩除顽恶还车驾，不问登坛万户侯”，陆游《醉题》的“寻僧共理清宵话，扫壁闲寻往岁诗”等，皆扢雅扬芬，留响诗坛。

题壁挥毫，多是即兴而为，少了雕琢的刻意，多了真实性情的驰骋，故而容易得到“林间自在啼”的任性和潇洒。据《娱野园漫笔》载，安徽齐云山高耸入云，昔有“齐云山与白云齐，四顾青山座座低”二句留在山顶亭壁，不知南宋何人所作，大约形画齐云山之高，说得太过直白，损了诗兴，遂遭作者见弃。后来游人至此，诵之都觉无味，总无续题。百余年后，明代诗书画家唐伯虎携友人至此，见之大喜，曰“正待吾也”，遂拈笔续出“隔断往来南北雁，只容日月过东西”二句，奇崛非常，压倒了齐云山千题。此诗此事辑入《唐伯虎诗文集》，料非杜撰。若原作者不因出手平平而轻易放弃，或许开拓一下思路，后半首能得振采，也不会让唐伯虎捡此便宜。

此诗前二句说齐云山高，用设身处地法，即借登山者自家作想，写出了“四顾青山座座低”的高峻气势，开场还算大气，只是凤头未善，搁笔便无豹尾，留下遗憾。唐伯虎呢，也不费力，只是接着想象而已：既然已经置身山顶，那么一天之下，万山之上，纵大雁飞越不成，日月毕竟还能自由来去，所以唐伯虎举重若轻地拣那过不去的大雁和随意东西的日月一说，完美题壁，也救得一首好诗。

题壁真有过目难忘的好诗。据清《坚瓠集》载，诗人敖英一日山行，见农家壁上题有四首绝句，意皆警策，问何人所作，说是大学问家朱熹老夫子诗。一曰“鹊噪未为吉，鸦鸣岂是凶？人间凶与吉，不在鸟声中”，言人间凶吉本非鸟声预卜，反诘在前，断句在后。二曰“耕牛无宿草，仓鼠有余粮。万事分已定，浮生空自忙”，以“有无对举法”，言不能助善惩恶，最后浮生空忙，就算白活。三曰“翠死因毛贵，龟亡为壳灵。不如无用物，安乐过平生”，以“因果推理”言翠鸟因羽毛珍贵而死，大龟因卜甲灵验而亡，既然俗世善无善待又恶无恶报，不妨推崇“无为”。四曰“雀啄复四顾，燕寝无二心。量大福亦大，机深祸亦深”，其中“雀啄（机深），燕寝（量大）”，全用“正反对举”，言待人处事，褒抑明朗，无非实际。四诗述理在于更正俗传和针砭时弊，引喻巧妙，诲教又无道学气，估计是朱公借宿时与农家主翁议论后的即兴题壁，检其《晦庵集》不见，疑为遗珠。

（作者：林岫）