古人读书名副其实，不但要用眼睛看、高声朗读，并且要抄、背、默，用心用脑。康熙朝理学名臣李光地在《家训·谕儿》中说：“凡书，目过口过，总不如手过。盖手动则心必随之。虽览诵二十遍，不如钞撮一次之功多也。”看过或诵读过，都不如读书时动手更有其效。这是因为，动手之时势必动脑，动脑则有助于理解书中的含义。

至于书须精读还是泛读，古人也各有看法。张英在《聪训斋语》中说：“读书作文须凝神静气，目光迥然……多读文而不熟，如将不练之兵，临时全不得用，徒疲精劳神，与操空拳者无异。”在张英看来，读的文章很多但不深入理解，就像将领不操练士兵，面临打仗时全用不上，白白浪费精神。

曾国藩读书是出了名的“慢”，特别强调耐心、专一。道光二十三年正月十七日给诸弟们的家书中，他是这么说的：“读经有一耐字诀：一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不精，明年再读。”读子部、集部，“但当读一人之专集，不当东翻西阅”，“一集未读完，断断不换他集”。

不过，曾国藩的好友、也是湘军重要将领的胡林翼则有不同的看法，他认为：“读书当旁搜远览，博通天人，庶几知上下古今之变，而卓然成家。若仅仅以辞句相夸耀，非所以励实学也。”

梁启超读书蜡像

实际上，精读和泛读并不冲突，两者可以并用，也可以交替使用，全依所看之书和所读之人。梁启超就提供了一个可供操作的“范本”：

“每日所读之书，最好分两类：一类是精熟的；一类是浏览的……精读之部，每日指定某时刻读它，读时一字不放过，读完一部才读别部，想抄录的随读随抄。另外指出一时刻，随意涉览，觉得有趣注意细看，觉得无趣，便翻次页。”

“体贴到身上去”

当然，读书的过程不止于把书看完，还要去践行。正如吕祖谦在《家范·学规》中所说，“凡与此学者，以讲求经旨、明理躬行为本”，读书最终要映射自身，躬行实践。

左宗棠在给妻弟周汝充的书信中说：“读书时，须细看古人处一事，接一物，是如何思量？如何气象？及自己处事接物时，又细心将古人比拟。设若古人当此，其措置之法，当是如何？我自己任性为之，又当如何？然后自己过错始见，古人道理始出。断不可以古人之书，与自己处事接物为两事。”

读书是与他人的精神交流、灵魂对话，要带着自己的思考去读，否则感觉所读之书美则美矣、趣则趣矣，却于己了无所得，这便是“未读时是此等人，读了后又只是此等人”，读了书和没读一个样。

曾国藩曾说：“若读书不能体贴到身上去……则读书何用？虽使能文能诗，博雅自诩，亦只算得识字之牧猪奴耳！”

在曾氏看来，读书之道关键在于“体贴到身上去”，虚心涵泳，切己体察，真正让知识、思考融入进自身，知行合一，止于至善。

最是读书滋味长，斯言诚也。（中央纪委监察部网站 纪小兰）