田亚岐说，首先是其选址完全符合在“高山之下，小山之上”的地貌，而且它也具备“封土为坛、除地为场、为坛三垓”的形式和规模。同时，发现的通道遗迹很可能与当时不同身份等级参祭人员行道不同有关，也即文献所载“神道八通”，犹如今天北京的天坛一般。

秦都雍城存在悠久的祭祀传统，秦国在这里承续周朝创制了畤祭（祭祀四方的帝）传统，汉人承之。考古发掘的遗址具体是雍畤的哪个畤呢？根据出土器物类型学等研究，专家们综合判断这处祭天遗址应是汉高祖刘邦在原隶属秦畤基础上设立的北畤，汉以五德学说中的黑为尚色，专门用于汉王朝祭祀天地及黑帝的固定场所。至汉武帝祭祀时因人主张近都城，才渐渐迁到汉长安附近。

祭祀文化更突出天的理念

“国之大事，在祀与戎”。著名考古学家、北京大学教授李伯谦说，从南方良渚文化到北方红山文化，祭祀一直是中华文明的核心价值理念之一，但夏商周时期的祭祀或因形式与位置的变迁等一直没有重要发现。如今，凤翔雍畤的重大发现，是我国目前所见从春秋战国到秦汉大一统国家祭祀活动的最重要物质载体和实物体现。

在世界范围内，祭祀一直是文明的核心价值理念之一。与古代埃及等其他文明祭祀某个神明显不同，中华文明的祭祀文化更突出天的理念，祭天即是祭地、祭人，祈望天、地、人在自然环境或生态系统中和谐共生。

祭天是中华文明的特质之一。著名考古学家、中国社会科学院考古研究所前所长刘庆柱考察认为，如同凤翔血池祭祀遗址一般的大规模国家祭天活动，在其他文明中往往难以想象。

文/新华社